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术而天下贵刑名,魏文慕通达而天下贱守节,其后纲维不摄,放诞盈朝,遂使天下无复清议。陛下龙兴受禅,弘尧、舜之化,惟未举清远有礼之臣以敦风节,未退虚鄙之士以惩不恪,臣是以犹敢有言。”晋主嘉纳其言,然亦不能革。直解武帝既代魏而有天下,乃广开求言之路,初置谏官,使之专论朝政得失。选择群臣中,以傅玄素称刚直,

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1、术而天下贵刑名,魏文慕通达而天下贱守节,其后纲维不摄,放诞盈朝,遂使天下无复清议。
陛下龙兴受禅,弘尧、舜之化,惟未举清远有礼之臣以敦风节,未退虚鄙之士以惩不恪,臣是以犹敢有言。
”晋主嘉纳其言,然亦不能革。
直解武帝既代魏而有天下,乃广开求言之路,初置谏官,使之专论朝政得失。
选择群臣中,以傅玄素称刚直,遂用他为此官。
傅玄见魏朝末年教化不明,士风颓败,思有以救正之,乃上疏说道:“臣闻先王统御天下,以教化为急务,倡天下以礼义之风,而养之以廉耻之节。
教化既崇于上,则清议自行于下。
人人皆知重名教,畏清议,而败礼伤化之士自无所容,治隆俗美,皆繇于此。
近者魏武帝不知教化之务,只好用法术以制天下,所进用的都是刑名之吏,于是天下之人都尚刑名以应之。
文帝又喜慕通达,不拘拘于小节,所进用的都是浮薄之士,于是天下之人都以放达相高,反以谨守名节者为贱,而教化之具尽废。
所以后来朝廷上,纪纲法度不复管摄,而放诞不简,如何晏、王弼之流,满于朝野,谈论虚无,遗弃礼法,遂使天下之人争慕效之,以名教为不足贵,以清议为不足恤,而教化之衰,风俗之败,至此极矣。
今陛下圣德龙兴,受魏之禅而有天下,能力行恭俭,以求广尧舜之化,固可谓得其要矣。
但好恶用舍之间,乃人心之劝戒所系,陛下即位以来,不曾见举一个清操远识以礼自守之臣,以敦尚风节,也不曾见退一个虚名鄙行。

2、其计固望攀龙鳞,附凤翼,以成其志耳。
今大王留时逆众,不正号位,纯恐士大夫望绝计穷,则有去归之思,无为久自苦也。
大众一散,难可复合。
”王深感曰:“吾将思之。
”直解中山,即今定州。
平棘,即今赵州,都属真定府。
光武此时为萧王,剿平群盗回到中山地方。
诸将马武等料度更始必败,又见光武功德日盛,因劝光武即帝位,称尊号。
名号既正,乃可以声罪讨贼。
光武谦让不肯听从。
又行到南平棘地方,诸将再三劝进,光武尚不肯从。
于是耿纯进前说道:“如今众将士每都是各处地方的人,所以抛舍了亲戚,离别了乡土,来从大王于战阵矢石之间,冒死而不顾者,他的算计也只指望大王一旦立为天子,他每就都是佐命之臣。
如攀着龙鳞,附着凤翼,乘此机会立些功业,以成就平生的志气,也不枉了相从这遭。
如今天时已至,而迟留不决;众心共戴,而违逆不从。
不早正天子的位号,臣恐众将士每失了指望,差了计算,个个都灰心解体,思量回去了,何故久抛了乡土亲戚,空自在这里受许多辛苦,为着甚么?将见大众一散,难以再合,大王手下的谋臣猛将既都散去了,却与谁共取天下乎?”光武乃深自感悟,说道:“你这话也说的有理,待我仔细思量,再作区处。
”当是时光武所以逊避而不敢当者,以有更始在也。
然更始虽在,不过徒拥虚名耳。
天下祸乱,岂庸才所能平定乎?观三辅吏士,喜见威仪,王郎追急,滹沱冰合。
人心天命,已属光武。

3、葛亮佐备治蜀,颇尚严峻,人多怨叹者。
法正谓亮曰:“昔高祖入关,约法三章,秦民知德。
今君假借威力,跨据一州,初有其国,未垂惠抚,且客主之义,宜相降下,愿缓刑弛禁,以慰其望。
”亮曰:“君知其一,未知其二。
秦以无道,政苛民怨,匹夫大呼,天下土崩。
高祖因之,可以弘济。
刘璋暗弱,德政不举,威刑不肃,蜀土人士,专权自恣,君臣之道,渐以陵替。
宠之以位,位极则贱;顺之以恩,恩竭则慢。
所以致敝,实繇于此。
吾今威之以法,法行则知恩;限之以爵,爵加则知荣。
荣恩并济,上下有节,为治之要,于斯而著矣。
”直解诸葛亮佐先主治蜀,颇尚严刑峻法,蜀人法度久废,骤见严峻,多有怨叹者。
蜀郡太守法正谏说:“昔日汉高祖破秦入关,与秦民相约,法令只有三章,尽除烦苛,秦民以此感恩归服。
今君假借威力,跨据一州,才有了蜀地,未垂恩惠,抚恤百姓,而先以严急,何以使蜀人知德乎?且我兵初至蜀地为客,蜀土人士为主,以客临主,凡事且宜将就,以相降下乃可。
今蜀人当兵戈之后,正望我能抚恤他,愿且轻缓刑罚,宽弛禁令,以慰安蜀人仰望之心。
”诸葛亮答说:“治有时宜,不可执一。
你说高祖入关,崇尚宽大,只知这一件道理,不知又有一件道理。
如今与高祖时不同,当初秦始皇暴虐无道,其政苛刻,其民怨苦,故戍卒一呼,天下响应,如土崩坏,不可收拾。
是秦本以苛急失了天下,高祖承其后,便当反其所为。

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