(天元五歌阳宅篇驻解(word电子版).doc（11页）

1、天元五歌阳宅篇注解编辑：mint清凉歌QQ：420506983祝大家学习愉快！洛书九位图象阳刚九数周围三角分三重，中一重九次，内一重三九二十七，外一重五九四十五，若自上而下亦如之，凡八十一易之步九宫，自一起亦八十一步，是以阳起一终九，故一六、二七、三八、四九、五十居中，此玄空之奥，秘中秘。河图象地阴六数图中含六角亦分三层，中一重六次，内一重二六，一十二，外一重三六，一十八，除中心凡三十六，若自下而上作三重亦如之，若一物一太极为五十有五，如是阴起四终六，故一六居以，亦河图之阴中有阳。天元五歌原著无着大士禅师清朝国师录出，世所少见，于道咸间始传出，若不识玄空秘旨，用零正以分其向背，鲜能取验。蒋大鸿

2、录本歌专用于阳宅易斋补蒋大鸿为无极子弟子无极子乃无着大士后称禅师原文：人生最中是阳基，却与坟茔福力齐，宅气不宁招祸咎，骨埋真穴贵难期，建国定都关治乱，筑城置镇繁安危，试看田间丰盈者，半是阳基偶合宜。解：阳宅阴基其兴替之原理，同用零正，而取用之技术各有少异。阴基系血统，其子孙虽居千里以外，其翼荫则一，为永久兴衰所关；阳居则不然，不论氏族，男女同居期，或同屋分房，感应虽同，而每一房随流行则各异，其兴替随流行之气，其一物一极，以各房建极。建国立都，其衰旺关乎一国之隆替，而文化经济亦受影响。一城市之气运亦然，每一县城之形不美，显能点朝林者。试看田家之丰盈，多因田社茅棚，适逢流行之气到，合得生旺。天心最

3、平等，自天子以至庶人，无分贵*皆一也。以中国建都于北平，总以渤海向东入海，黄河新口天津市无定河，皆归渤海，以下元气运，乾为下元之首。原文：阳居择地水龙同，不厌前篇议论重，但比阴基宜阔大，不争秀气喜粗雄，大江大河宜气厚，涓涓滴水也关风，若得乱流如织锦，不分元运也亨通。解：历据各国大都会名城，皆择平洋阔大之区，语云阳宅一片，阴宅一线。一片言其广大粗雄，深厚源远流长，形识紧密，自然收得大江大河之气入岫，自然气运悠远。阴宅一线，故云一席地亦能结构，以成我国平津沪汉奥，亦大聚大结之地。乱流织锦者，如苏芜锡、浙之南浔、湖之洞庭、奥之南番、中顺皆港又分岐，乱流织锦，故每产俊秀人物，所谓衰旺多凭水，永保其祯乃

4、乱流，此衰彼旺其重如此。原文：宅龙动地水龙裁，尤重三门八卦排，只取三元生旺气，引他入室是胞胎，一门乘旺二门囚，少有嘉祥不可留，两门交庆一门休，大事欢欣少事愁。解：动地之动字指空旷及街巷，此为动气之处。动地之动气，皆当水论，故古人有黄白二气之论据。有水光之荡漾，名曰白气，空旷草坡，田陇街巷，名曰黄气。黄白其动则一也。三门者，前后门、内门，前后二门要注意外来黄白二气，凡宅外街道沟渠在前门者，在前门立极，将所来之气收归局内，如为生旺则吉，如为衰死便凶，如十字街口口口口口一方坐南向北，一方坐北南向，如南向之居屋二间，自收到东南气或西南气，北向者，为西北气，或东北气，必要细观之，看其气是否能收到入宅。此

5、不能拘拘于某运，生旺则吉，衰死则凶。如一运以乾兑艮离为生旺，四运以巽震坤坎为生旺，七运以震坎巽坤为生旺，仍以零正取生旺，故阳宅论气，不论其向。盖阳宅以人为极，中厅取中，睡室以睡房门取极，办公室亦以其门取极，案檯必收得其门生气旺气，若仓库无人地带，则归无极。如一门乘旺，二门衰袭，为衰多旺少，鲜有嘉祥。若二门乘旺，一门衰亦必获咎，必重重生入，如近代之楼，其主房及大门必取生旺，若有衰死之气，则不住人空之，如正门不吉鲜能获吉。原文：三门先把正门量，后门房门一样装。解：本节重申阳宅之得失在门，不在形之向何方。假如屋式向东而行门在南或行北，不论城市乡或高楼大夏，皆在入屋第一门先立极，然后察其极外之动气，及

6、其街道走廊、沟渠，及街闸来气，如七运向北门，入门后由西转入厅，而房门又向南出，此一门生二门衰，显不获咎，若正门衰死，而分租又各自在其房取极，其生旺者祯祥，其衰死者获咎，所谓物物一极，不能执着于一也，其它之游年天医，及门光尺、八宅，皆不及玄空也。原文：别有旁门及侧户，一通外气即分张，设若便门无好位，一门独出始为奇。解：每宅必自正门总气定头门之生旺，以总论其宅兴旺。如正门乘旺，旁门侧户皆无生旺之气，惟正门乘旺，只有闭其通外衰死之门，以留生旺之门，以迎外来生旺之气，若便门当旺，正门当衰，只留旺封衰，阳宅之把握天机全在行门，语云，有旺门无衰屋。原文：门为宅骨路为经筋，筋骨交连血肉均，若是吉门行恶路，酸

7、浆入酪不堪斟。解：门为宅骨，为全宅动气之主，管内外六事，皆兼贯通全宅之道，门之高低大小，路之长短，曲直阔窄，其气之交流，引到生旺或衰死，为全宅兴衰所系，亦即俗云，内六事门之高低，及路之阔窄，曲引到何气，以比例定之，不可过亦不可不及，务必使之平均，过与不及皆不宜用。在上元应取外之离兑巽之外气，并内亦宜之；下元以收得内外之乾震艮之道路旺气为吉，反此乃如酸浆入酪，何堪用之也。原文：内路常兼外路看，宅深外路抵门阑，外路迎神并界气，迎神界气两重关。解：内路外路有连带关系，而在市镇为尤重，外路即门以外之大街小巷，内路门以内之走廊。犹郊外小水会大水，内必兼外。先看外路之生气足不足，内路归何卦，合得生旺，若市

8、镇之楼宇其生气在街头而住在街尾，此内气接不到街口之生旺，街受衰死之侵袭，只徒得屋内之生旺。总要以生旺重重生入，否则流行之气转眼已星移斗转，物换星移矣。只接本宅之生旺虽可召吉，亦如上言流行之气不能留，迁避为宜，故云两重关也。原文：更有风门通八气，墙空屋阙势难避，若遇祥风福顿增，若遇煞风殃立至。解：风门者言其形也，在乡村乃外便之凹风形，乃两山中夹凹，或远山与近山两山，远近合之亦有如一，亦谓之凹，名之风门。在市镇里，则横街小巷或阴巷，或斜或浸背，或正面来，皆曰风门。以其有风，自此吹来，若市镇隔一街界气，亦可召吉，予历见此等风门其力极大，若上元运，为下元衰气浸入，其家之衰退尤速，如下元运为上元卦气之门

9、户衰气浸入，亦然。如上元能接上元之生旺气，下元运能收得下元将生之生旺气，名曰祥风，皆以玄空取舍，上元离坤兑巽，下元以乾艮震坎分配于玄空二十四山中也。原文：矗矗高立为峤星，楼台殿宇一同评，或在身边或远应，能迴八风到家庭，峤压旺方能受荫，峤压凶方鬼气浸。解：上节言空，本节则言实。凡独耸之高楼文阁，台塔教堂，或殿宇巍楼均作山龙论，或近身或遥应，均作正神论。若上元之在乾艮震坎下元之坤离巽兑，其催官尤验。反之，则生鬼气，即其压在正神，自召吉祯，如反之压在零神方，则鬼气浸。欲随此威胁在零方用门以消除，或用窗亦可引生旺以入宅，自可消除之，但仍要审其轻重。原文：冲桥冲路莫轻猜，须与元龙一例排，冲起乐宫无价宝，

10、冲起囚宫化作灰。解：桥与路动气之最动者，而又最劲，每人来往之孔道，曰冲者，由正面或右或左，正左右而来者皆曰冲，城市乡村庄之厦宅，冲有太过中和之分，凡此冲与风门大同少异，身若路冲，其间合得元运，玄空有五鬼运财来，至失运时，亦有运去，乐宫速发，一遇囚空化作灰。所谓元龙者，乃当元之龙，故云一例。如四运遇巽坤震坎四乐乐宫，其中尤以巽坤为正，四运属上元，转眼星移斗转，一交六运，此四宫入囚，其中亦以巽坤其去势之速如雷，非人事可以挽回，因巽四终乃上元之气终，至七运震坎乃正乐宫，巽坤乃辅之而已。吾新会有二村，被对村之人用桥冲，几年后遇囚，此二村卒至灭他迁，亦所谓其来也速，其去也速，观于潮汐则自了然矣。原文：宅

11、前逼近有奇峰，不分衰旺皆成空，抬头咫尺巍峨起，泰山压倒有何功。解：奇者怀石嶙嶙，此言形势之凶恶，若太近屋前或左右，虽有元运当旺因其太近，不能迴旋八方之旺气入宅，故曰终成空局，若太逼近，虽秀亦无用。如上节之乐囚，苟遇囚何堪设想。原文：村居旷荡无关锁，地水兼门一同取，城巷稠居地水稀，路衢门峤并司权。解：乡村之气旷荡不收，曰无关锁者，非水口之关锁与否，地广水多，关气因之散漫，不若市镇之街稠密，故曰地之作法，无论村庄市镇，全以远近虚实为主宰，地水兼门一同取者，此须细看其气入岫不入岫，犹阴宅之水入怀不入怀，地上之气亦当水论，故曰兼门。峤星之形市区多，村庄少；若市区之街道，仍作黄白论，峤星则分生旺，自不待

12、言。原文：一到分房宅气移，一门恒作两门推，有时内路作外路，入房私门是握机，当办亲疏并远近，抽爻换象出神奇。解：分房气，宅气移句，乃玄空作法与他家不同，此为玄空做法之最上乘法，如北方之院，一家分数屋，同一总门出入，而每一房之宅气各建其极，如今市区一楼入门后，分居而住，自是各有其极也；如之大屋，中一大厅，东西分主，各屋分居，其间之气各殊，而所收生旺各异，假如在市区东向之房，旺于四七运，西出之房旺于三六运，故分房各有各主，亦各人建极不同，又如楼六七层亦然，或用厅形以就气口，此抽爻换象，法极之斗标，极重要，斗一动，八方之气，其旋转由乎中央，即算术之二元数法，一动皆动也。原文：论屋神祠理最严，古人营屋庙

13、为先。解：古人建都立城或村庄，如建都以天坛之立，都市以城以隍庙，以定一方之主宰，村庄以社坛或庙，皆该方之主，先观形势后研理气，凡威灵显赫之庙宇，香火鼎盛绵绵，幽冥清净，若古庙冷寺，必肃散不收，此为形家必论之理可知，形体不动为主，理气流行之气为用，庙为万象香火，宗祠则又为其子姓独有，吾眼新会一村，当时全村皆穷，适有阴阳家遇，而该村有一耆老，在村口榕树下休息，而该阴阳家亦在休息，而老者奉茶献烟，阴阳家感其诚，即曰在某处立社坛，在某处建祠，他云二十年后能财贵并美，果然该村出一名医，当清光绪皇奉召到京赐进仕，而村人自此多往美国，此坐甲向庚，而甲峰特耸于后。原文：夫妇内房尤特重，阴阳配合宅根源。解：玄空

14、六法至此已极尽玄妙，以夫妇为人伦之始，五伦亦以夫妇为先。生育后，则父子兄弟而子孙，孙子继绵不绝，此夫妇为全宅奥区，亦作主星论，凡房之门路，外气必要收得生旺之气，房门及床位，亦必收得房门之旺，故以床为极，以阴阳相生雌雄相见，床头在正神方，走廊收得生旺，门口为大金龙必能产俊秀之儿郎，如七运，得震坎最佳，而坤巽乃上元之气，虽旺亦不用，又如八运以乾艮之房亦佳。原文：八宅因门坐向空，三原衰旺定真踪，运遇迁移宅气改，人家兴废巧相逢。解：坐向空者，俗云空亡线之谓。八宅乃地盘二十四山，周天三佰六拾五度，每宫十五度，上七度半，下七度半，如子山午向，前不兼壬，后不兼癸，名曰向空，此所谓单线者，宜于神坛社庙空门之线

15、，世俗人家不宜用此线，青囊经虽有双山双向之旨，而阴阳二宅，总以避为宜，如形局因砂水，门系一度二度，亦要兼，因地球界气，其轴心系在辰戌分界，其不取空亡者，三元之气虽发，但其向空，运遇迁移斗杓一转，如坐子午乾巽，于上下元交运时，其败最惨，一过运忽遇当旺行运之人入住，亦大发，故云巧相逢，此乃前为鬼屋不吉，后至者大吉。原文：此是周公真八宅，无着大士流传的，天医福德莫安排，只好游年定时日，逢兴鬼绝更昌隆，遇替生延皆困迫。解：无着大士后称禅师乃清国师蒋大鸿之师，无着又名无极子，八宅始于周公刘迁幽，蒋氏得无着大士衣砵真传，始明玄空秘奥，坊间阴阳家地理书，汗牛冲栋，甚少见用玄空者，此周公八宅之秘诀，乃易之为道

16、，换言之，皆本玄空三般大卦，演变六法，世人之周公天医、福德、游年卦例，而论八宅，皆江湖术士骗食法，皆以挨星为言，因时代之沿革，屋宇之形式，代有更改，而易以不变应万变，其取极则一也。天气乃流行之气，旋转日月，迁移自有其律，地不分南北，其兴替皆在到某地之气如此，而其地亦如此，如坎宅游年卦以艮为五鬼，有门路则凶，坤为绝命，有门路亦凶，永远皆如此断，殊不知艮坤各有其流行之气，其生旺衰死，皆在玄空卦内推，如一六、二七、三八、四九、真伪立分，必玄空卦之秘。原文：太岁煞神若加临，祸福当关如霹雳，门内间间有宅神，值辰值星交互测，此是游年剖断机，不识三般总虚掷。解：太岁为每年之岁君，子年即太岁临子，午年太岁临午，若遇太岁加临，旺则随旺，衰则随衰，其中六合三合，皆有影响，旺则祯吉，衰则获咎，紫白诀以及秘旨，皆以零正而定其生旺衰死，亦一物一太极之秘，故南北东西，