(周易古经白话解(下经)(word电子版).doc（50页）

1、周易古经白话解(下经) 目 录 咸（三十一）恒（三十二）遯（三十三）大壮（三十四）晋（三十五）明夷（三十六）家人（三十七）睽（三十八）蹇（三十九）解（四十）损（四十一）益（四十二）夬（四十三）姤（四十四）萃（四十五）升（四十六）困（四十七）井（四十八）革（四十九）鼎（五十）震（五十一）艮（五十二）渐（五十三）归妹（五十四）丰（五十五） 旅（五十六）巽（五十七）兑（五十八）涣（五十九）节（六十）中孚（六十一）小过（六十二）既济（六十三）未济（六十四） 下 经 咸（三十一） 经文： 咸(1)：亨，利贞。取女，吉(2)。 初六：咸其拇。 六二：咸其腓，凶。居吉。 九三：咸其股，执其随，往吝。 九四：

2、贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。 九五：咸其脢，无悔。 上六：咸其辅颊舌。 注释： 咸：卦名。有感应，交感之意，引申为夫妇之道。 取女，吉：娶此女，则吉利。取，娶。 咸其拇：脚拇趾感应而动。拇，即脚大指。 咸其腓；腿肚子感应而动。腓（fi），腿肚子。 咸其股，执其随：大腿感应而动，操执（身体）随之而动。执，操执。股，大腿。 憧憧往来，朋从尔思：往来心意不定，朋友们顺从你的相法。憧憧，心意不定、往来不绝。尔，你。 咸其脢：脊背感应则动。脢（mi），背。 咸其辅颊舌：（此喻说话时）因感而牙床、面颊、舌头齐动。辅，牙床。颊，面颊。今译： 咸：亨通顺利，宜于守正。娶女，吉。 初六：脚大指感应而动。 六

3、二：腿肚子感应而动，凶。居家不出，吉。 九三：大腿感应而动，（身体）随之而动，前往则困难。 九四：占问吉，悔事消亡。来往心意不定，朋友们顺从你的想法。 九五：脊背感应而动，无悔。 上六：（说话时）因感而牙床、面颊、舌头齐动。返回页首恒（三十二） 经文： 恒：亨，无咎。利贞，利有攸往。 初六：浚恒，贞凶，无攸利。 九二：悔亡。 九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。 九四：田无禽。 六五：恒其德，贞妇人吉，夫子凶。 上六：振恒，凶。 注释： 恒：卦名，长久的意思。 浚（jn）恒，贞凶：求之太久，占问则有凶。汉帛易之“浚恒”与上六爻“振恒”皆作“夐恒”。 夐，古人解作“求”。此正与象传：“浚恒之凶。始求

4、深也”相符，由此而考之，“浚”、“振”、“夐”皆以音近通假，故皆可作“求”解。即求之太久，占之则凶。 悔亡：无悔事。亡，无。 不恒其德，或承之羞，贞吝：不能恒守其德，因而蒙受羞辱，占问有吝。承，蒙受。 田无禽：（此占）田中无禽兽。 恒其德，贞妇人吉，夫子凶：恒守其德，占问妇人吉，（而）男人则凶。夫子，指男人。 振恒：恒久而求。今译： 恒：亨通，无咎，宜于守正，利有所往。 初六：恒久而求，占问则凶，没有什么利。 九二：无悔事。 九三：不能恒守其德，因而蒙受羞辱，占问有吝。 九四：田中无禽兽。， 六五：恒守其德，占妇夫人吉，（而）男人则凶。 上六：恒久而求。凶。返回页首遯（三十三） 经文： 遯：亨

5、小，利贞。 初六：尾，厉，勿用有攸往。 六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。 九三：系遯，有疾厉；畜臣妾，吉。 九四：好遯，君子吉，小人否。 九五：嘉遯，贞吉。 上九：肥遯，无不利。 注释： 遯（dn）：卦名。又作“”、“遁”。帛易作“掾”。古人多解作逃避、隐退。然初六爻曰“遯尾”，六二爻称“执之”，九三爻有“系遯”，九四、九五、上九爻又有“好遯”、“嘉遯”、“肥遯”之辞，由此而考之，卦中“遯”字之义，恐如高亨先生所解，“遯”乃“豚”，谓小猪。 亨小，利贞：少有亨通，宜于占问。 遯尾，厉：猪尾有被割断之险。 执之用黄牛之革，莫之胜说：用黄牛皮捆缚它，不能挣脱。执，缚。革，皮。说，脱。 系遯，有疾厉

6、：捆绑小猪，使（小猪）有疾病而危厉。 畜臣妾：畜养奴隶。古者称男奴隶为臣，女奴隶为妾。 好遯，君子吉，小人否：小猪惹人喜爱，君子吉利，小人不吉利。好，喜爱。 嘉遯，贞吉：小猪受到赞美，占问则吉利。嘉，赞美。 肥遯：小猎被养肥，（利于作祭品）。今译： 遯：少有亨通，宜于占问。 初六：猪尾有被割之险，故不要有所往。 六二：用黄牛皮捆缚它，不能挣脱。 九三：捆绑上猪，而有疾病，危险；畜养奴隶而吉利。 九四：小猪惹人喜爱，君子吉利，小人不吉利。 九五：小猪受到赞美，占问则吉利。 上九：小猪被养肥，（利于作祭品），没有什么不利的。返回页首大壮（三十四） 经文： 大壮：利贞。 初九：壮于趾，惩凶，有孚。

7、九二：贞吉。 九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，赢其角。 九四：贞吉，悔亡。藩决不赢，壮于大舆之輹。 六五：丧羊于易，无悔。 上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利。艰则吉。 注释： 大壮：卦名，有盛大，上进之意，又有伤之意，彖传曰：“大壮，利贞大者正也”。显然解“贞”为正。 壮于趾，征凶，有孚：伤着脚趾，出征有凶。（但是）有诚信。壮，伤。趾，脚趾，帛易作“止”。古趾、止通假。 小人用壮，君子用罔：小人以盛大骄人君子用无为处世。壮，盛。罔，即“无”。无所作为，又有解作“纲”者。 羝羊触藩，赢其角：公羊去触藩篱，（结果）被绳索缠住了角。羝（d）羊，牡羊。藩，篱。赢（li），大绳索，又解为

8、困。 藩决不赢，壮于大舆之輹：藩篱（被公羊触）裂，不再受绳索束缚。并触坏大车之辐。壮，伤。舆，车。輹（f），辐。 丧羊于易：羊丧失在场园。“易”字本意，按说文为蜥易蝘蜓守宫，甲骨文中“易”字写作、象双手捧壶向杯中倒酒或水之状，以示易换。卜辞中“易日”即今日、变日。“周易”之“易”也是此意，此爻中“易”通埸，即场，今天农村中的场园。用以晒粮，扬场，即此俗之沿袭。 羝羊触藩，不能退，不能遂：公羊以角触藩篱，（角被挂住）既不能退，又不能进。遂，进。今译： 大壮：利于守正。 初九：伤着脚趾，出征有凶；但有诚信。 九二：守正吉。 九三：小人以盛壮骄人，君子用无为处世。占之危厉。公羊觝藩篱，被绳索缠住了角

9、。 九四：守正则吉，悔事消亡。藩篱（被公羊触）裂，不再受绳索綑缚，并触坏大车之福。 六五：场中丧失羊，无悔。 上六：公羊觝藩篱（角被挂住）既不能退，也不能进，无所利，（预示经历）艰难才能得吉。返回页首晋（三十五） 经文： 晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。 初六：晋如、摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。 六二：晋如愁如，贞吉。受兹介福于其王母。 六三：众允，悔亡。 九四：晋如鼫鼠，贞厉。 六五：悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。 上九：晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。 注释：(1)晋：卦名，有进意，帛易作“”古晋、互通。 康侯用锡马蕃庶：康侯得到王赏赐的马很多。康侯：一说泛指安康的侯爵；一说为周武王的弟弟

10、卫康叔。似以前者为是。锡，赐。蕃庶，繁育，在此有众多之义。 昼日三接：一日之内三次接见。 晋如摧如，贞吉：前进受阻，守正则吉。晋，进。摧，挫折、受阻、毁坏，又说为忧愁。 罔孚，裕无咎：无诚信，宽容处之方能无咎。罔，无。裕，宽容。 晋如愁如，贞吉：前进、忧愁，守正则吉。 受兹介福于其王母：从祖母那里受此大福。兹，此。介，大。王母，祖母。 众允，悔亡：众人信任，悔事消亡。允，信。亡，无。 晋如鼫鼠：进如大鼠。高亨先生以为此“如”应作“似”解，甚妥。鼫（sh）鼠：硕鼠，即大鼠。 悔亡，失得勿恤：悔事消亡，誓必有得，勿虑。失，帛易作“矢”有誓之意。恤，忧虑。 晋其角，维用伐邑：进其锐角，用为计代城邑。

11、邑，城邑。今译： 晋：康侯享用（王）赏赐的马很多，一日之内三次接见。 初六：前进受阻，守正吉。（此人）无诚信，宽容处之方能无咎。 六二：前进忧愁，守正吉。从祖母那里受此大福。 六三：众人信任，悔事消亡。 九四：进如大鼠，占问有危厉。 六五：悔事消亡，誓必有得，勿忧愁，前往则吉，无所不利。 上九：进其锐角，用来讨代城邑，虽危厉而可得吉，无灾，占问将有羞吝。返回页首明夷（三十六） 经文： 明夷：利艰贞。 初九：明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。 六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。 九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。 六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。 六五：箕子之明

12、夷，利贞。 上六：不明晦，初登于天，后入于地(9)。 注释： 明夷：卦名。夷，通痍，为伤。离为日为明。明夷即光明损伤。此指日蚀。 明夷于飞，垂其翼：明夷鸟飞时，垂下左翼。由“明夷于飞”与“君了于行”对文看，“明夷”显然是一种鸟。古代认为日中有三足鸟，马王堆帛画中就有类似的日上飞鸟。此飞鸟是否与“明夷于飞”有关？由经文中出现“飞”、“翼”字眼考，“明夷”指一种飞鸟无疑。“飞”帛易作“蜚”，又，帛易中有“左” 字，为“垂其左翼” 。由六二爻“夷于左股”六四爻“入于左腹”考之，当以帛易为是。 君子于行，三日不食：君子外行，三日吃不到饭。 主人有言：遭主人责备。言，即责备。 明夷：夷于左股，用拯马壮：

13、日食时伤了左腿，要用强壮的马拯救。夷，伤，又作“睇”“”即旁视之状。股，腿，亦有解“股”为般，指旋者。拯，拯救。帛易作“撜”另有古本作“抍”。“拯”、“撜”、“ 抍”三字古皆通。 明夷于南狩，得其大首，不可疾贞：日食时，到正南方放火烧草狩猎。南面为“离”位，放火烧草狩猎于离位此恐当时日食时一种驱灾的仪式。结果得到一匹踏雪马。不可急于训正使用。于，往。狩，放火烧草而猎。首，古人称四蹄皆白的马曰“首”，俗称“踏雪马”。疾，急。 入于左腹，获明夷之心，于出门庭：此爻古人多解，估计也是日食时人们驱灾的一种仪式，认为明夷神鸟进入左腹，这样在左腹处获明夷神鸟的心，又象征性地将此心送至门庭之外。 箕子之明夷：箕子在发生日蚀时。箕子，商纣贤臣，一说“箕”作“荄”。 不明晦，初登于天，后入于地：（发生日食时）天空变的晦暗不明，开始日升上天，后来又进入地