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类型黄寅-择日星海谈(电子格式PDF)(297页)

  • 上传人:易***
  • 文档编号:95972
  • 上传时间:2023-09-10
  • 格式:PDF
  • 页数:297
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    手抄珍本风水古籍 风水书籍 风水择吉 秘传风水书籍 风水籍珍本
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    1、目录01 前言02 天赦奇应03 天刑奇谭04 重丧怪论05 甲子日谈记06 癸亥日谈记07 妓院开业的日课08 双春兼闰月09 日课百家争鸣处10 杂耍时代11 择日记奇一则12 不懂择日者论择日13 择日者的猜想14 世无先凶后吉日课15 我用应吉庆人用应灾病16 是大哥也是小弟17 择日与年命18 谈丛辰择日法19 论七政四余天星择日学20 谈嫁娶择日21 哭泣的斗首22 用日课推算发丁四柱八字23 先天择日学之死人格局秘法24 谈克应25 吊贵人日课27 跌跤日课29 四己巳日课30 山家十神续说31 杨公真传补龙扶山法?32 特别日课特别用33 连山太岁法34 易卦择日学与连山择日学

    2、大不同35 连山择日学时卦法36 六壬四课在择日上的应用37 六壬取用廿四山法38 当张九仪遇上黄寅01 前言直至今天父亲仍然认为我从事的职业是一件不可思议之事情。当我喜欢上风水命相,并且开始废寝忘食日以继夜去研究时,父亲就忧心忡忡起来,在他看来这条路是黑暗和没有明天的,因为他看到的几乎都是如此。从那时起父亲亦对我产生了失望之心,为了阻止他的失望,他为此进行了种种工作,诸如:找人来给我做思想工作,把我的书烧掉,一到半夜把电闸拉下,强迫我去读财会课程。最后的结果是:我更努力去学习去追求风水命相之学。今天我两餐可保,父亲失望之心才稍为减淡。父亲给我的阻力,让我倔强、叛逆之个性予冲破掉,但今天所面对

    3、事情的阻力比起从前却是强大多了,以前是猫拦路,今天可喻之谓虎拦路矣。一代人做一代事,我认为我必须去做,所以我就去做,现在的我是用这种心态去面对眼前阻力。科学天天在进步,玄学呢?好象没有多大进步。为什么?最主要是墨守陈规。愚蠢在重复,错误得到了很好的继承。市面上玄学书一大堆,新的旧的均有。新的与旧的没两样,不外是白话版和抄旧书。有创见,跟上现代社会潮流、思想,有进步,有改革的新书,我们难以寻览到。身为玄学者,今天要做什么?简单!改革与创新。可是实行起来就不简单啦!改革,要怎样改?那些要改?为什么要改?不改行吗?创新,该如何创新?要创新些什么出来?创新了又怎样?带来什么样的好处?有无后遗症?以上种

    4、种令许多人却步。还有一个很现实的问题,无论任何的改革与创新,必定有反对者。在玄学界尤为紧要,中国人那种崇古保守心性在这群习传统文化者身上表现得尤为鲜明。若你的改革与创新被社会接受,会把许多所谓大师的帽子摘掉了。大师们会用尽方法打击、阻挠是肯定的事。中国人自古守行中庸之道,倡导忍让,害怕争斗,甚至不敢争斗,这也是许多人不敢把他的创新公布于世之原因。古代有许多书籍是一些人冒用神仙、圣人名字出版,原因很多,其主因就是害怕,害怕争斗,甚至是害怕会没命。每一种事物都有规律主宰着它,德国物理学家马克思普朗克告诉我们创新的规律:“一项重要的创新很少是通过逐渐赢得人心和扭转反对者观念,来得以普及的,实际情况是

    5、,反对它的人逐渐死光了,新一代人从一开始就熟悉并接受了它。”大家要明白这个道理。今天的世界日新月异,科学以神速在前进,若果我们玄学不进步,终有一天会在人类文明前进的路途上被拋弃。要进步就必须要改革要创新。要改革创新就必须要用新思维,新观念。本书有很多择日的新方法、新理念,全是黄寅私智臆测出来之结果。由于是黄寅的一孔之见,所以大家不要盲从,不妨也用些私智来臆测一下。本书是将近年来偶偶续续写的择日学心得、思考,以及一些笔记、见闻汇成。我将其修改成谈记形式出版,以后还会以这种写作方式出一系列书籍。为什么我选择这种方式呢?最大原因是中国的玄学确实较为博大,单单择日学一科就近百家之多。学习时泛览诸家,每

    6、一家都有些体会、心得,把这些体会、心得串起来肯定成一个大杂烩。所以不得不将每一篇文章自我完整独立起来,使其不那么杂乱。谦虚和保守是那些无能无识又自命大师者装作的手段,黄寅自感有能耐,故不谦虚亦不保守。若文章中狂妄文字令你反感,又或泄露了你派绝技令你不安,那你就想开点吧!广东黄寅于公历 2004 年 6 月02 天赦奇应在公元 2001 年我遇到一件这样的事情:广西博白县有位择日师傅,替广东省湛江市一位富商择了一个日课入宅进庆。不想用课前几天阴雨连连,当时请柬已发出了,入宅肯定要如期进行。看情形天下阴雨将会持续,富商见状很是忧心,因为传统民俗认为冒雨入宅是不吉利的。于是询之日师,择日师傅说:“用

    7、事当日依经验和书籍所载,当会放晴,你不必忧心,至期照常用事就行了。”到了入宅之日奇妙事发生了,雨竟停了下来,中午时天空放起晴来了,太阳跑了出来。完事后第二天,蒙蒙细雨又下个不停。知情者莫不惊异。到底择日师凭什幺而敢作如此大胆之预言呢?答案非常简单,因为用事当日是天赦日。连续下雨,遇天赦日会天开放晴。我很早就听一些人说过这个经验法诀,但是在我所搜集的书籍资料里却没有一本有此说记载。可能这是民间择日师积累出来的经验。之后的几年来,我刻意留意每一个天赦日里的天气情况。确实奇妙,每一个天赦日都能见到阳光,没有全天都是阴天的。连续的阴天、雨天,到天赦日确会放晴雨止。但是民间择日师所说的天赦日,与市面上书

    8、籍刊载的并不相同,简直是两回事。市面上所说的天赦日是这样的:春逢戊寅夏甲午,秋值戊申天赦露。冬月甲子最为良,百事逢之多吉助。其意是说:春季的戊寅日,夏季的甲午日,秋季的戊申日,冬季的甲子日,这四个干支日就是天赦日。为什幺六十甲子中只有这四个为天赦日呢?郭氏选择元经的解释是这样:诀曰:春秋用戊及寅申,此理如何可具陈?戊为阳主同君德,春到秋收是此因。解:何以春用戊寅,秋用戊申为天赦?盖戊己土居中央,戊为阳土,比德君王;已为阴土,比德皇后,故专用戊。寅申为阴阳之会,春木生于寅,临官得位,故可行恩而布德于天下也;秋金至申,临官得位,故可主赦而被泽于天下也。又,青帝行令,戊寅日星辰同朝紫微帝君,故赦在戊

    9、寅;秋白帝行令,戊申日星辰同朝北极,故赦在戊申。诀曰:夏冬用甲及子午,甲为制令制于臣。子午阴阳之极处,紫微布德会星辰。葺宅修营一日工,能当天赦免灾凶。解:夏用甲午,冬用甲子为天赦者,夏长万物,冬藏万物,天地动静之时也。甲为立制之首,子午为阴阳之极。十一月子阴遁极,而至于阳;五月午阳遁之极,而至于阴。夏火旺于午,故用甲午;冬月旺于子,故用甲子。夏赤帝行令,甲子集众星而朝北极,故赦在甲午;冬黑帝行令,甲子会众星而朝北极,故赦在甲子。若用一日工修葺墙宇,选天赦日百无禁忌。在清朝官方编修的钦定协纪辨方书里,关于天赦的记载是:天赦天宝历曰:天赦者,赦过宥罪之辰也。天之生育甲与戊,地之成立子午寅申,故以甲

    10、戊配成天赦。其日可以缓刑狱,雪冤枉,施恩惠。若与德神会合尤宜兴造。历例曰:春戊寅,夏甲午,秋戊申,冬甲子是也。曹震圭曰:天赦者,乃天之赦过宥罪之神也。生万物者土也,土之所居,四季也。助土而成功者甲己也。子午者,阴阳气争之辰,是其罪也;寅申者,阴阳否泰之辰,是其过也。至此四辰,天道怜悯其罪过,故以甲己配合助以赦之。辰戌者,阳土也,以甲配之,春起甲戌,秋起甲辰;丑未者阴土也,以已配之,夏起已丑冬起己未,皆四时长生前一辰顺数至当旺之阳辰是也。民间的一些择日师认为:甲子日就是天赦日。甲子柱为六十花甲开始第一柱,如帝皇刚刚登基之始。古时,凡帝皇登基之时,多有大赦天下之举。故有择日师认为六十花甲第一个花甲

    11、甲子就是天赦,甲子日就是天赦之日,而市书所刊载之天赦日是错误的。前面所说天赦日会放晴中的天赦日,指的就是甲子日,而不是春季戊寅、夏季甲午、秋季戊申、冬季甲子这种天赦日,希学者同志们分清不要混淆。天赦日会放晴,只是择日学上的经验,并不是肯定绝对之信条。学者同志们可留心考验,相信事实会告知你一切。后记:此文写讫后,和一些民间择日师倾谈时,有择日师言:凡甲日亦有天放晴之灵应。大家不妨也来考验一番,以视究竟。03 天刑奇谭清人薛福成在其所着之庸庵笔记里记载着几件与天刑日有关的事,其事是这样的:光绪十五年五月十七日,武进戚氏堰田陇中,有一人被雷击死。须臾一人奔至,状似疯癫,自诉前事。众人听之,始知死者一

    12、素愿无能之铁工,其一人则佣工也。先是铁工运铁数担,由无锡南乡驾一野航,回至戚氏堰。有一素识之乡人来求附行,铁工问:“来此何事?”曰:“索逋账。”问:“索得几何?”曰:“得洋银七十四元。”铁工乃招令登舟中,夜与其子及佣工密谋,欲杀之而取其财,佣工以为不可,其子依违其间。俄闻汨然一声,则己乘客出溺而堕之水中矣。客首自波间冒出,则舂之以篙,凡之三冒三舂之,客尸遂飘没不见。铁工因取其财,分佣工以洋银十元。及闻铁工之被殛也,佣工自念既分其利,必同受其殃,惊悸发狂,奔至田畔,尽言其隐。众人以质诸其子,犹嗫嚅不肯吐实。世传,人被雷击三日内必有回复阵。次日,果有飘风奔电,雷声隐隐旋绕,铁工之子大惧,众人皆为跪

    13、求,且谓之曰:“上天欲汝自陈其父之恶,为世炯戒也。”其子长跪自诉,一一与佣工之言相符。久之,雷始收声,云散天霁矣。同日,无锡城内有一学徒,在塾中忽被迅雷旋绕,众皆望见金甲神挺鞭围坐四檐,又有奇形异状似仙佛者,往来空中。于是,父兄及塾师皆为执香跪求,且使学徒自言过恶,愿立即改悔。学徒言:“昨日大解,偶不检点,有制钱二百堕入溷中未及捞取,愿速往捞之。”雷仍不散,学徒乃跪祝曰:“我有欲害人之事,今己悔悟,断不敢再作妄想。”雷声渐止,众随往淘粪坑,果得制钱二百。其害人之事则坚不肯言,后有人在其枕边搜得铦刀一柄,盖与旧友某甲为仇,欲剌杀之而未发。闻雷声后,决计销毁,尚未得暇,适为人所见云。同日,又有一茂

    14、才因丧其妻,肆口怨尤,忽迅雷击其足。茂才跣走以免,回视一履己毁矣。盖因茂才罪不至死,故烧其一履以警之。以上三事同在一日,余检时宪书是日为天刑日。而盛夏又纯阳当今之时,雷部于此宣其威柄,亦所以救人道之变,而济王法之穷。天道神明,岂不信哉?择日学上天刑是黄道黑道十二神煞之一。此十二神煞分黄道六神和黑道六神。青龙明堂金匮天德玉堂司命为黄道六神。天刑朱雀白虎天牢元武勾陈为黑道六神。天刑是黑道之神。黄道六神主吉,黑道六神主凶。神枢经载:黑道所理之方,所值之日,皆不可动土、功营屋舍、移徙、远行、嫁娶、出军。由此可知天刑是一个凶神煞。曹震圭曰:天皇左旁有天刑,坎也,劳卦也,是掌刑罚之所。又曰蚩尤,蚩尤者虐民

    15、之神,初行其道起于寅,坎之初爻纳甲也。天刑日据书中所载其推算方法是:天刑者正月起寅,顺行六阳辰也。六阳辰者,指地支子寅辰午申戌这六个属阳之支是也。正月起寅者,指正月以寅为天刑。据此我们可以得出每一个月份天刑日了:寅月以寅日为天刑日。卯月以辰日为天刑日。辰月以午日为天刑日。巳月以申日为天刑日。午日以戌日为天刑日。未月以子日为天刑日。申月以寅日为天刑日。酉月以辰日为天刑日。戌月以午日为天刑日。亥月以申日为天刑日。子月以戌日为天刑日。丑月以子日为天刑日。列图如下:盆庵笔记里所载的是光绪十五年五月十七日,其甲子柱是年月日己庚壬丑午戌为午月戌日,戌日正是午月的天刑日。雷击闪电在五行中属火,奇妙的是郭氏选

    16、择元经中言天刑五行亦属火。郭氏选择元经曰:天刑属火,春夏旺。天刑又是掌刑罚的神煞。上天是否也择日行事?天刑日是不是雷部替天行刑罚之日?天地有春夏秋冬运转永恒不变的规律,同样其它诸事亦必有其规律存焉,这些规律并不是如生老病死,春去秋来那样明显地为人所知悉,要摸透天地心,还需要我们不停地去努力。在空气里都弥漫着科学气味的今天,这篇文章出市是很惹笑话的。若本文能启发你对择日神煞深入的思考,或改变你对择日神煞的态度,吾人何惧笑话哉!月份寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑天刑日寅辰午申戌子寅辰午申戌子04 重 丧 怪 论据说生于重丧日,又恰好在重丧日死去的人,会死而复生,得再死一次,亦即重丧一次是也。在民间关于重丧日的说法颇多,归结起来有以下数种:一、重丧日死的人会复生。凡在重丧日去世的人,一定要派人严看其尸体,千万不要让猫、狗、鸡、鸟等生灵接触到死者的口部。若这些生气物接触到死者口部,就会被死尸吸其生气而复活成僵尸。民间传说得很可怕,死尸复活成僵尸之后,会毫无神志与情感,发狂乱走,见人就抓住咬脖子吸血,见到禽畜也会抓来吸血。不过任其折腾一会儿,就会再次死去,从此再也不会重生了。有些人认为重丧日死去的人不

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