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1、道家添油接命秘法集南京空空子谨编类巳年戊午月类卵日道家添泊接命秘法集目录序 .4 第一部分道家论道研究.5 1、略论与天争衡的道家.5 2、中国道家传统高级养生功法的“人体工程”研究.7 3、中国丹道真正筑基法 .10 A 道家同类阴阳法门邪正真伪辨.135、道家南宗人元金丹同类阴阳法的真谛.四 欲保长寿先补亏损.20 7、玄比之门赋 .23 第二部分补亏（栽接秘法 .25 1、敲竹映龟补亏法 .25 L 三阳道人补亏正法秘传.27 3、张百焘的补天髓秘法 .32 4、补天髓抗衰老补亏损上乘大法.35 5、老年返还功.38 6、南怀瑾传授的接命法 .39 1 北斗七星添油接命法.44 寿世保元

2、神仙接命秘诀.48 9、济世全书添油接命金丹大道.50 10、女丹西王母复还法.54 11、张苏辰补亏功法秘诀.55 12、引仙法.:.13、回阳止漏化欲法.61 14、中老年培补亏损之法.62 15、阴挠胎息补亏法.63 16、返老还童术.66 日、龙门派男性七步回春功.，18、鼓琴招凤一人工来氧法.73 19、药饵补助法.75 20、补亏复健.77 21、“敲竹唤龟”外壮法.79 2、丹道筑基一站桩.80 23、胎息、经注释.83 24、就胎息经注释答读者问.85 第三部分导引强肾固阳法门 .86 1、强肾固阳绝秘法.86 L 保精固肾功.89 3、固精养气二法门 .91 4、太极阴功性气

3、功（采补术）.93 5、小锁龙功房事补气固气辅助功法 .94 6、大锁龙功.95 1 复壮功（正通奇经八脉法%2 扬中华道统敞千古不传之秘愿入人脱离苦难皆入升仙台道家添泊接命秘法集8、敲竹唤龟接气法和按摩强身功 97 9、导引真气壮阳功.98 m、十六镀金功 .100 11、治疗遗精、早泄的特效功法.10112、固精关门法.102 日、传统古代养生补漏功法一回春返阳功.104 14、去病延龄方便法 .105 15、铁裆功 .107 16、壮阳国精法.109 17、呼吸益肾法.1四”、炼精诀要.111 第四部分名家论补亏与栽接 114 1、谈“复壮功”与“补亏正法”.114 2、“敲竹唤龟”解密

4、 .116 3、胡孚琛丹道讲坛：补亏正法第六讲.119 4、邱陵阴阳法派论述三篇.122申明.128.-穹3 扬中华道统敞千古不传之秘愿人入脱离苦难皆入升仙台道家添泊接命秘法集序修道之人，若中老年气血两亏，需经过筑基一步，复归乾体：丹经常有“添油接命”或“栽接”之法。如三丰真人云：“世人若会栽接法，长生不死成大觉：“梅寄柳，桑接梨，传于修真作样儿，自古神仙栽接法，人老原来有药医”：指玄篇载“接命延年”：自玉蟠曰：“还年接命，以作长生之客”，“白头老子能知此，返老还童寿万年”。丹道筑基前有四个辅助功法，分别是还阳、补亏、添油、续命。补亏法是对娶妻生子后的中年人，人事颇多，身体亏虚，故用此法为之补

5、亏。添油法是对六七十岁后的人，尤如风中残灯，不久将熄，故用此法为之添油。还阳法对于阴气重、体阳虚的人，以此法振动阳气，调顺身体。适用一时身体状态不佳的人。续命法对于重病的、真元散失、命将不久的人，以此法反向剌激生机，适用身体非常虚弱生机衰微的人。补亏、添油二法，多以外肾入手，剌激生理，增加男性荷尔蒙，同时调节自身气机，达到阴阳均衡，实现身体的年轻化，又名返童术。这些秘法被丹家视为隐秘，只口口相传，大部分不著文字。无数先人经过挖掘和实践，让这些秘法得以公开，我今收集各种道书、杂志、网络上的道家补亏（栽接）.，固精的秘诀和法门，供丹道爱好者研究，以结善缘，望同道珍之！本电子书的编制得到丹道文献网各

6、位朋友的帮助，在此表示感谢。因能力有限，错误之处难免，敬请谅解。4 扬中华道统敞千古不传之秘愿人人脱离苦难旨入升仙台南京空空子谨录类巳年戊午月樊卵日道家添汹接命秘法集第一部分道家论道研究1、略论与天争衡的道家张义尚道家与道教不同，应当从实质上去辨别，要彻底弄清道家炼养功夫的内涵，这是首先必须解决的问题。中国道家的所谓道，是以研究解决生死问题为核心的。生死是一种自然现象，我们人类几千万年以来，总是不断地生，不断地死。有生必有死，这也是一个自然规律，任何人都不能例外。从这样看来，生死二字，根本不成为一个问题，生是现存事实，死也是必然趋势，我们根本用不着去考虑这件事情：持这样观点的人，就是所谓“乐天

7、知命派”。中国过去的儒家，一般都是采取这样的看法。任何人都喜欢生，任何人都厌恶死，然而尽管你喜欢生，生不能永，尽管你厌恶死，死终要临。于是由情感出发，幻想有一个主宰者，我们的或生或死，完全取决于他的喜恶。我们要想长生，唯有靠近他，哀恳他，讨他的欢喜。这就是世界上一切宗教的起源。如中国的道教，欧洲的基督教，小亚细亚一带的回教等皆是。这完全是一种消极的、怯弱的、投降的表现，我们可以叫他为“吁天析福派人身实际，不过是一部很复杂灵巧的机器。然而在我们平常的生活中，以及因种种内外因素而引起的身体变化中，仔细观察，并不是一个不可测识的东西，他之所以有病、衰、老、死等现象的发生、发展，也是有他一定的规律，并

8、不是完全不能掌握或左右的事情。因之研究什么是对导体不利的，什么是对身体习有利的，哪些情况能致疾病早衰，哪些情况能使无病康强，并且由之进一步，要使完全掌握生死权衡，逃脱自然规律，与大自然的老、衰、病、死作斗争，这就只有中国的道家了。我这里叫他为“与天争衡派”。这是东方中国特有的学说，世界上从没有人敢揭出这样的标帜。所以真正的道家，就是研究如何延长生命，并实践延长生命方法的有学问的人。如魏伯阳、葛洪、许应阳、吕纯阳、张紫阳、张三丰等人，就是道家的典型人物。道家与道教不同，教，惟恐人不信；但“家”，则是隐晦的。即如上面所举诸人，他们并没有公开传教，而且就在其著作里面，都是隐语譬喻，从没有明显说出他们

9、的方法究竟，但他们对于生命的看法，则是认为自己完全可以掌握，所谓“我命在我不由天”、“盗夺天地，逆运造化”、“改形免世厄，号之为真人”等等，在他们的著作里，到处都是充满这种气氛的。这是一种积极的、英勇的、斗争的姿态，与宗教家的姿态，恰恰是尖锐的对立，没有丝毫共通之点。道家当中也有仙学、道学的区分。如我上面所讲的，正是道家当中的仙学南宗身外阴阳学派，是道家当中最高深、最隐秘、从不公开传授的学说，所谓“虽愚昧野人得之，立跻圣位”。又说：“百二十岁，也可还丹”。至于道家当中的道学北宗，本身阴阳、性命双修学派，则是纯赖自力苦修之渐法，一步一步，逐级上开，故传授比较广阔，但内中的某一些关键问题，如玄关奥

10、旨、药物先后、末后大著等，除了你功候己到，老师绝不会轻易传授尽管他们的书上仿佛己经说完说透，其实诀中有诀，法外有法，如伍冲虚还切问二十载于曹还阳呢！如偶有所得，妄自尊大，则一指之差，千山之隔，未有不半途而废者！道家一派起源，最早当上溯到周易、老子和内经。易曰：“一阴一阳之谓道。”易之象数，无极而太极，太极而生两仪阴阳，以至四象八卦，六十四卦，三百八十四交，化化无穷。放之则弥六合，卷之则退藏于密，复归于无极。此即天人一气，三才一贯之理，世间万事万物，有形无形，皆莫能外s 扬中华道统敞千古不传之秘愿人人脱离苦难皆入开仙台道家添泊接命秘法集者。老子亦曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”又曰：“

11、谷神不死，是谓玄牲，玄耻之门，是谓天地根。”则其中己隐含玄关一窍、本身阴阳入手之秘，其义深矣。黄帝内经素问整个第一卷之上古天真论、四气调神大论、生气通天论、金匮真言论等四篇，皆是修远之准则。从历史角度看，仙学与神仙、方伎、医经、房中、阴阳有一定瓜葛：道学与道家、阴阳家、医经、杂家、兵家有直接联系，二者是明显不同的两个系统。后来东汉魏伯阳作参同契，总结古代仙学炼丹与道学修道之精髓，明言大易、黄老、炉火之三者，如根茎、枝叶、花果之相连。盖大易明阴阳术数之理，黄老言养性调摄之玄，炉火贩三元丹法之秘，总摄内外二丹，事虽有异，其理一也。纯阳吕祖，继踵参同。传至张紫阳，著悟真篇，号称南宗，其外篇虽亦强调见

12、性，然犹是以身外阴阳之人元丹法为主。五传自祖玉蜡，则己有转重体内阴阳，井与佛法禅宗合流之势，而开北派七真清净法门之先河金元之际，外族强盛，北派挺兴，广传渐法，并且教道并传，是其特点。再后至明之陆潜虚创东派，清之李涵虚创西派，则是南北二派之折衷学说，并且都不公开传授。此上是中国丹道家的主流，其他小派支流，真伪混杂，难为凭准，不去讲他们了至于中国道教的起源，最旱当远溯殷商之巫师，他们也是巫医，都是说神说鬼，带有特异功能的。到了汉末三国，于吉创“太平道”，张陵、张鲁祖孙创“五斗米道”，其四代张盛迁居江西之龙虎山，形成“正一天师道”，都是假托老子而创立的，带有严重迷信色彩，也带有政治色彩。唐宋两代，道

13、教都得到政府的支持金元之际，本是道家的邱长春得元太祖的信任，奉为帝师，总管天下道教，于是道家与道教统一起来，道教中有道家，但究竟不多，道家中也有道教，但毕竟不以教为主。实际上，道家以出世为宗，借阴阳而修出阴阳，多带有独善其身的倾向：而道教则完全是世俗社会团体，以攘灾析福，科禁符篆为主，种种活动，都离不开广大的社会群众信仰和支持为基础，是入世的，与道家的出世恰恰是背道而驰的。道是一种途径，一种规律，也是一种方法，所谓诸子百家，皆各有其道。而这里所说道家的道，就是延长寿命的方法，不老长生的途径。他们是否真正达到了他们的目的？那是值得研究的另一回事不过他们确是提出了这样的口号，并且沿着这一方向迈进，

14、也就是他们所谓的炼丹和修道。因此他们可说是纯粹的自然科学者，专门研究改造人体工程，揭开人体生命奥秘的导师，并不是装模做样的说神说鬼，持斋茹素等事如一般人的所谓道。严格地说，他们应当叫做“丹道家”以与一般的道教划，清界限才是！或者也许有人要说，你是随你的好恶，故意抬高道家的身份吧？好在他们的著作还存在，请你去翻开参同契、抱朴子、石函记、铜符铁券、入药镜、纯阳诗词（内中占L笔及后人附会之作应除开）、悟真篇、三丰玄要篇，以及清净功法中的黄帝内经、老子、庄子、性命圭旨、伍柳仙宗、性命法诀明指、唱道真言、乐育堂语录、道书十二种等（按刘悟元道书十二种也有参同契、悟-A-Ji，但讲的是清 J争之事，此缘仙学

15、与道学事王不同，理则一致，宜知之，仔细看看，就可知道我不是随我的好恶，信口雌黄了。原载浙江气功杂志 1990 年 1 期6 扬中华道统敞千古不传之秘愿入人脱离苦难皆入升仙台一、道家添油接命秘法集2、中国道家传统高级养生功法的“人体工程”研究张义尚中国道家学说如老子、庄子，确是包含多方面的哲理，但黄帝内经、参同契、悟真篇、吕祖全书、三丰全集、五祖七真著作，则完全是以解决人体生命奥秘为主旨，着重在改造机体，延长寿命，开发高级智慧，显示特异功能的。整个一部道藏，内容复杂，膺品甚多。在高级养生方面，除上所举诸书外，胎息经、入药镜、抱朴子、金丹大要、金丹真传、天仙正理、丹道九篇、金仙证论和慧命经也是比较

16、重要的。他如黄庭、阴符、石函、铜符，虽也是道家古籍，都己是次要的东西，其他更无论矣！道家传统高级养生功法，都是明明白白以人体的改造提炼，由低级到高级，由粗糙向精微发展的。它的核心思想，不管内丹外丹、七返九还，总是要求不失于己，取外益内，所谓“盗天地、夺造化、攒五行、会）.卦”，是与整个大自然的生老病死，成住坏空规律作不懈斗争的。道家经典著作，就参同契而言，有如彭晓参同契通真义，俞琐参同契发挥，陈致虚参同契分章注，陆潜虚参同契测疏、参同契口义，陶素和参同契脉望，仇知几参同契集注，朱元育参同契阐幽：就悟真篇而言，有如贫碟光（即俗称、薛道尤）、陆子野、陈致虚等三注，其中内容所指虽非一辙，然俱各有师承，阐述一家之言，可供后学得诀者之参考。但也有部分注疏，尤其现在，以汉儒训话、清儒考据之方式注解参同、悟真、无根树、金丹真传等，从外表看去，读书不少，从实际勘测，则东拉西扯，不知所云。此无异以己之昏昏教人昏昏，与传统高级养生功法之属人体预防医学，与自然科学本质者完全背道而驰，实不敢赞赏苟同矣！中国道家古老思想的形成，与神仙、方位、房中、阴阳、数术等有一定瓜葛，那是不容否认的。自东汉魏伯阳作参同契，形