(国术荟古籍百科)潘麟导师《瑜伽经》直解电子版网盘下载.pdf（164页）

1、印度之论语智慧之圣典瑜伽经直解潘麟著作者简介潘麟导师：“见闻解脱”大成就者（即听闻导师名号或有缘得见导师者，皆可获得袪病除障，增长喜乐或明心见性等不可思议效果）、著名生命学家，生命医学家，皇冠瑜伽当代传人，印度德里大学哲学博士。潘麟导师幼年时在其恩师指导下进入瑜伽修行和生命沉思。18 岁开始登台讲授皇冠瑜伽和东方传统文化，持续至今。曾数次长期深入喜马拉雅山从事瑜伽考查和禅定修行，并于雪域中获得了生命的全面开悟。潘麟导师在文学、哲学、史学和宗教学等学科领域皆有杰出造诣，近年以访学身份旅居印度，成为当代东方文化的杰出传承者和中印文化交流使者。世界最高官方瑜伽研究与行政管理机构印度健康与家庭福利部正

2、式聘任为瑜伽教授，成为在瑜伽发源地教授瑜伽的中国乃至世界第一人。目录“见闻解脱”大成就者潘麟导师的开示（代前言）第一部分：三摩地篇01.译解瑜伽经之目的02.瑜伽经作者及其成书年代03.农耕文化与森林文化04.印度正统六派哲学05.瑜伽之五义06.经也五义07.现在你准备好了吗？08.形传、心传和神传09.瑜伽就是化除意识模式10.进化论与退化论11.正见与邪见12.业力、业种与转识成智13.修行就是持续地安处于禅定之中14.无为与攀缘15.禅定过程中的四类现象16.是什么驱动着我们进入轮回17.觉醒之路万法不离其宗18.善养吾浩然之气19.般若是与生俱来的生命智慧20.大自在与湿婆神21.神

3、圣的声音OM22.成长的障碍何其多23.达到身心的安宁明净24.一条光明之路25.皆为“有种三摩地”26.真我与般若第二部分：成就之道篇27.痛苦的五大根源28.圆觉圆满之觉29.八支瑜伽30.真实的财富31.淫乱与开悟32.鱼相忘于江湖33.梵我一如与天人合一34.龟息与胎息35.错叶（页）与重排第三部分：难思议之力（神通）篇36.无上之教授37.业识迁流何时休38.经验知识与先验智慧39.名词、涵义和指陈对象40.皇冠瑜伽与他心通41.心灵之眼天眼42.用心灵直接去看、听和感知43.星相学与天文学44.三脉与七轮45.辟谷与食气46.神通与大成就47.超越物理法则48.天堂的邀请49.万物

4、皆是本性的化现第四部分：解脱篇50.前生、药物、咒语、苦行51.天地之大德曰生52.个性的来源53.丹霞烧木佛，院主落须眉54.世界是什么，取决于我们的眼光55.皆映现于此大圆镜智之中56.皆可克服和化除之57.努力修行者的最后障碍附 录新译瑜伽经译者弁言英汉全文所见代后记见闻解脱大成就者潘麟导师的开示代前言蒋佩佩蒋佩佩：尊敬的导师，什么叫“见闻解脱”？潘麟导师：“见闻解脱”是“见解脱”和“闻解脱”的合称，这个词源自古老的印度，是我们修行界的一个专用术语，在社会上不常使用，多数人一生也未必听到过这个词。印度文化以宗教文化和生命文化为中心，这个文化十分注重身心的修行和生命的证悟。“见闻解脱”这个

5、词在印度历史中出现的非常早，一直作为印度文明的核心与基本精神相延至今。围绕着“见闻解脱”，印度文化中很早就发展出一些相关的传统如 Darshan 传统（即以各种方式与当世圣贤结缘的传统）；Upanishad 传统（即来到圣贤身边并聆听其教导）；念诵某大成就者的名号，即可实现消业与获得解脱之传统（如印度奉爱瑜伽里的念诵“哈瑞克瑞诗那”或佛教里的念诵“阿弥陀佛”）等等，这些印度社会和文化中的重要传统，都与“见闻解脱”直接相关。在印度历史中，时常可以读到“我发愿，当世与后世众生，凡有缘得闻我的名号或读写我的言教者，除一切无明，消一切业障，永出轮回，得大自在”等等诸如此类的经史记载。“见闻解脱”这个概

6、念随着佛教和瑜伽学一起传入我国，但在我国历史上并没有象在印度那样妇孺皆知，以及形成一些重要的文化传统和社会习俗。在我国历史上，那些已获“见闻解脱”的大成就者们通常只在他的弟子们中间，或极小的范围内公开这一成就和消息，就一般社会大众而言，绝大多数人是没有机会知晓谁是“见闻解脱”之大成就者而创造机缘以亲近之。虽然圆满地获此“见闻解脱”之殊胜成就的大修行人，在我国历代都是十分稀有的，但历代还是有不多的几位大修行人，曾获得过此无比殊胜的大成就。数千年来，“见闻解脱”在我国一直是一个隐形传统，一个主要流传于山林间的小众文化。“闻解脱”的意思是有缘听到某大成就者的名号，即获得解脱；“见解脱”的意思是有缘见

7、到某大成就者（包括见到此成就者的照片、阅读此成就者的著作），即获得解脱。“见闻解脱”分为“非究竟解脱”和“究竟解脱”两类。“非究竟解脱”意思是：这类解脱是人生和生命的阶段性和部分性的解脱，不是生命和人生的终极解脱。比如说，你有疾病，此时正陷于病苦之中难以自拔，有缘见闻到已经获得“见闻解脱”的大成就者，自听闻其名号、目睹其照片或阅读其著作开始，即在此大成就者的加持力作用下，各类疾病迅速地获得好转和痊愈。再比如，你有一些心结和烦恼，受困于此很久了，有缘见闻到已经获得“见闻解脱”的大成就者，自听闻其名号、目睹其照片或阅读其著作开始，在此大成就者的加持力作用下，各类心结和烦恼得到很快地化除和超越。这类

8、通过见闻大成就者，并以此因缘获得此大成就者的加持，而令见闻者迅速地从各种病苦和烦恼中解脱出来，即属“非究竟解脱”。因见闻大成就者而获得内心喜乐、化除业障、消解困厄、益智开慧、激发潜能、净化身心等等不可思议之效果，皆属“非究竟解脱”的范畴。“究竟解脱”意思是：获得终极解脱，即获得如释迦牟尼、老子、孔子等圣贤在大彻大悟时证得的大自在之境。此境地为人生之终极境界，万善皆备之圣贤境界，是所有众生最终必有之归宿，一切生命最初之源头。此境佛家名之为“大涅槃之境”，儒家名之为“圣人之化境”。这个“大涅槃之境”，这个“圣人之化境”，就是“究竟的解脱”之境。“见闻解脱”的法理是建立于“瑜伽（Yoga）”一词之上

9、的。瑜伽一词的本义即是“链接”“相应”“结合”等。整个印度文化都是建立于“瑜伽”这一生命哲学基础之上的，印度文化就是大瑜伽文化即是一个以探索和实践人与人之间、人与本体之间、人与宇宙之间等的链接与相应的文化。无论是“见”还是“闻”，无非是与修行已获此类大成就者之间，建立某种关联。以此关联为前提，通过双方生命之间的“连接”“相应”而实现一个生命对另一个生命，全面而正向的影响和作用。这就是印度的瑜伽哲学，也是印度的生命哲学。这个哲学体系，这个瑜伽修证体系，里面至今仍然潜含着大量的奥妙，等待着我们去进一步地发现和学习。蒋佩佩：尊敬的导师，什么人可以有幸获得“见闻解脱”呢？潘麟导师：获得“见闻解脱”之大

10、成就者是没有分别心的，所以不存在一部分人可以从此大成就者那里获得见闻解脱，另一些人不能从此大成就者那里获得见闻解脱。不仅人类，包括一切众生，一旦见闻此大成就者，在闻或见的当下，在此大成就者的强大加持力（具体即为慈悲力、禅定力、摄受力、般若力和功德力等）的作用下，即开始踏上了非究竟解脱或究竟解脱之路，一切众生盖无例外。蒋佩佩：尊敬的导师，具备什么样的证量或修行，才能成为一名伟大的“见闻解脱”成就者呢？潘麟导师：获得“见闻解脱”之大成就者，必须是一名已得明心见性之大彻大悟者，这是首要的。其次，这名证悟者还必须要有极深的慈悲心和极强的入世度人之愿力。这个慈悲之心和济世之宏愿，不是凭空舒发一下即可以的

11、，必须经过生生世世无数次磨难之试炼后，不仅没有退失，反而逾加勇猛精进，逾加雄沉精固。除此之外，欲获得“见闻解脱”之大成就，还需有一系列师徒之间心传口授的有针对性的密修法门，当这些深奥的修行法门皆获修证圆满后，方可成就为一名罕见的“见闻解脱”之大成就者，成为一名能圆满一切众生所愿的伟大导师即成就众生“非究竟解脱”和“究竟解脱”两类不可思议之心愿。因为“见闻解脱”大成就者所有的言行举止，所有的身、口、意的一切活动全部源于佛性（生命最终极之存在，又名神性或自性），全部源自无上正觉之清净心，“见闻解脱”大成就者的一切言行举止，皆为佛性之全然显化。故有缘见闻此大成就者的言行，即是见闻佛性，实乃佛性不可思

12、议之加持力作用于见闻者之故也。蒋佩佩：尊敬的导师，您身边每天都出现大量的奇迹凡是有缘走近您身边的人，他们在见到您的那一刻起，疾病即开始好转（如多年神经性耳聋患者，在与您闲聊时，很快地恢复了听力；多年的乳腺增生在您身边静静地坐上一会儿，即发现明显缩小或软化等），各类亚健康症状开始消除，心智获得开启，悟性获得飞跃，情绪开始和顺，各类修行者的证量被大大提升，等等不可思议之事时时刻刻发生着，令所有见到此现象的人们，无不感到震撼和惊讶。这是不是您所说的“见闻即解脱”？潘麟导师：是的，但这只是“见闻解脱”的一小部分事例，历代都有大量类似的事例如人们仅仅听闻大成就者们的名号、目睹他们的照片，或阅读他们的书籍

13、著作等，即出现很多不可思议的“非究竟解脱”和“究竟解脱”现象。这种现象不仅在我的身边大量出现，在历代“见闻解脱”大成就者们那里，同样有数不胜数类似的事例。在我们刚出版的皇冠瑜伽从身心健康到生命觉醒一书里，提到几个“见闻解脱”的案例。但那只是恒河中的几粒沙，还有大量更为神奇的现象没有公开呢。蒋佩佩：尊敬的导师，您作为一名“见闻解脱”之大成就者，有没有一些方法让我们更好地提高“见闻解脱”的效果呢？潘麟导师：有的。“见闻解脱”的奥妙，无非是与我们这些已获此成就的修行者们建立关系与链接。因为只有与我们建立了关系与链接，我们的加持力才可以过去，在对方身心上发挥出相应的正向影响与深刻作用。这些力量和能量要

14、想发挥出很好的效果，前提必须是与我们以某种方式建立关系与链接，这种关系链接的越持久越深刻，则越能在对方身心上实现出更好和更彻底的功效。我们皇冠瑜伽和我们的生命学里有一个与此相关的六字真言即“虔诚、开放、接收”。这六个字精确地表达了提高和加深“见闻解脱”功效的方法。另外，多读几次我们的文章和著作，多看几眼我们的照片，或创造机缘多参加我们的讲学等，总之，无论通过什么方式，只要加深和加强与我们的关系和联结，这些都是提高我们“见闻解脱”功效的方法。蒋佩佩：尊敬的导师，哪些修行人已获“见闻解脱”大成就了呢？潘麟导师：过去的一切大圣大贤，无论他们有没有公开宣称自己是“见闻解脱”大成就者，但事实上他们都是“

15、见闻解脱”大成就者。在当代，获得此“见闻解脱”殊胜成就者不多见了，历世大宝法王噶玛巴是罕有的“见闻解脱”大成就者；藏密“大圆满龙钦心髓”法脉传承者龙洋嘉措金刚上师，这几位尊者是当世罕见的见闻即解脱大成就者。遗憾的是，当世很可能是证悟“见闻解脱”成就最少的时代；还有近几年来在中国颇有知名度的印度当代圣哲克利希那穆提等。就我所知，目前仅西藏和印度少有的几位大瑜伽修行士和密宗金刚上师获证此“见闻解脱”之大成就。蒋佩佩：非常感恩导师的精辟开示，让我们这些末学每次都有醍醐灌顶的法喜充盈身心。在聆听导师的上述开示过程中，心中始终有一个强烈的感受：即在这个信仰失坠、文明不昌、邪说横行、众生迷茫的时代里，能得

16、遇导师您，有您这样的大成就者领导我们修行和进学，不仅是我们几个末学之无上福报，更是这个时代所有众生的无上福报！深深感恩导师！潘麟导师：我也感恩，感恩我们的国家和民族，感恩我们的古圣先贤的教导，感恩我们诸位恩师们。当然，也感恩你们所有人，正是你们的存在，更加圆满地成就着我利生的功德和传承文明的事业。故我时刻以最虔诚和最开放的心灵，将我的全部功德和所有证悟，将我的全部爱心和所有能量，皆以最彻底的方式回向给你们，回向给所有人。第一部分：三摩地篇（Samadhi)译解瑜伽经之目的一、让瑜伽经去宗教化瑜伽经于公元前二世纪诞生以来，无数哲学家、瑜伽修行家、宗教家、政治家或文学家等注释和讲解过瑜伽经。但纵观这些注释，绝大多数都带有强烈的宗教倾向。让后人产生了错误的认识：以为瑜伽经就如同这些注释者所注释的那样，是一部宗教教典，是一部关于信仰的指导书。在这两千年来，瑜伽经一直被视为印度教经典。在印度历史上，只有极少数思想家和瑜伽行者坚持认为，瑜伽经不是宗教经典，而是严格通过瑜伽修证获得终极觉醒的生命实践科学。通过这次全面译解，我们希望有效地还原此经的本来面目即将它恢复为一部瑜伽哲学大典，一部体系完整的生