子平真诠评注[格式PDF]（179页）

1、1子平真诠评注 清沈孝瞻 原著 民国徐乐吾 评注 目录 方重审序 徐乐吾自序 子平真诠原序 凡例 一论十干十二支 附干支方位卦图 附滴天髓论天干宜忌 二论阴阳生克 附论四时五行宜忌 附五行生克制化宜忌 三论阴阳生死 附阴阳顺逆生旺死绝图表 附支藏人元司令图表 四论十干配合性情 五论十干合而不合 六论十干得时不旺失时不弱 七论刑冲会合解法 八论用神 九论用神成败救应 2十论用神变化 十一论用神纯杂 十二论用神格局高低 十三论用神因成得败因败得成 十四论用神配气候得失 十五论相神紧要 十六论杂气如何取用 十七论墓库刑冲之说 十八论四吉神能破格 十九论四凶神能成格 二十论生克先后分吉凶 二十一论星辰

2、无关格局 二十二论外格用舍 二十三论宫分用神配六亲 二十四论妻子 二十五论行运 二十六论行运成格变格 二十七论喜忌干支有别 二十八论支中喜忌逢运透清 二十九论时说拘泥格局 三十论时说以讹传讹 三十一论正官 三十二论正官取运 三十三 论财 三十四论财取运 三十五论印绶 三十六论绶印取运 三十七论食神 三十八论食神取运 3三十九论偏官 四十论偏官取运 四十二论伤官 四十二论伤官取运 四十三论阳刃 四十四论阳刃取运 四十五论建禄月劫 四十六论建禄月劫取运 四十七论杂格 四十八论杂格取运 方重审序 命理乃吾国科学与哲学融贯而成一种学说 数千年来传衍嬗变 或隐或现全赖一二有心人为之继续维系赖以不绝其中确

3、有学术上研究之价值非徒痴人说梦荒诞不经之谓也其所以至今不能在科学中成立一种地位者实有数困盖古代士大夫阶级目医卜星相为九流之学多耻道之而发明诸大师又故为惝恍迷离之辞以待后人探索间有一二贤者有所发明亦秘莫如深既恐泄天地之秘复恐讥为旁门左道始终不肯公开研究成立一有系统说明之书籍贻之后世故居今日而欲研究此种学术实一极困难之事 按命理始于五星一变而为子平五星稍完备者首推果老星宗全一书然自民国以来钦天监改为中央观象台七政四余台历以及量天尺无人推算此道根本无从着手恐将日就淹灭所余子平一派尚有线索可寻此中旧籍首推滴天髓与子平真诠二书最为完备精审后之言命学者千言万语不能越其范围如江河日月不可废者然古人著书喜故为

4、要渺之词蹈玄秘之积习后学之士卒难了解滴天髓一书幸有任铁樵注本征引宏博譬解详明可谓斯道之龙象而子平真诠迄今无人加以诠释今徐子乐吾既将任注滴天髓印行于前复将子平真诠评注于4后可与任君先后比美使斯道得一详明而有系统之研究将来在学术上之地位植一基础其功不在禹下矣 后学者研究命学原理得此二书不致误入歧途至于应用仍有待乎多看古今命造此所谓读书与实验二者并重至天分之高低与所得之浅深更互为因果倘能合天才学识经验三者以俱全于斯道庶几入圣矣此亦间世而后来非朝夕所能遇也 余谈命理有年 所愧三者均有不足 迄今鲜有发明 而乐吾朝夕寝馈于斯矻矻忘年时有述作今书成将付印行不弃愚蒙嘱为一言爱略述所知以发其端云 丙子仲春桐城方

5、重审序于海上小忘忧馆 徐乐吾自序 子平真诠评注竣客有以袁了凡造命之说进者曰命而可造则命不足凭也且子素习佛家言如云命定则命优无妨作恶命劣为善无益有是理乎夫命之优劣孰造成之孰主宰之须知以宿世之善因而成今生之佳命以宿世之恶因而成今生之劣命命运优劣成于宿因此为有定者也今世之因今世即见其果此命之无定者也尝见有命优而运劣者有命劣而运佳者 命如种子运如开花之时节命优运劣如奇葩卉而不值花时仅可培养于温室而不为世重若命劣运劣则弱草轻尘蹂躏道旁矣故命优而运劣者大都安享有余而不能有为于时此宿因也若不安于义命勉强进取则倾家荡产声名狼藉此近因也故命之所定功名事业水到渠成否则棘地荆天劳而无功至于成功失败之程度则随其所造之

6、因有非命运所能推算者或者循是因而成将来之果定未来之命则不可知矣是因果也造命也命理也其理固相通者也子曰君子居易以俟命又曰不知命无以为君子子平真诠评注者知命之入门方法亦推求宿因之方便法门也客无言而退因录之以为序 民国二十五年二月东海乐吾氏识于海上寓次 5子平真诠原序 予自束发就传即喜读子史诸集暇则子平渊海大全略为流览亦颇晓其意然无师授而于五行生克之理终若有所未得者后复购得三命通会星学大成诸书悉心参究昼夜思维乃恍然于命之不可不信而知命之君子当有以顺受其正 戊子岁予由副贡充补官学教习馆舍在阜城门右得交同里章公君安欢若生平相得无间每值馆课暇即诣君安寓谈三命彼此辩难阐民无余蕴已而三年期满僦居宛平沈明府署得

7、山阴沈孝瞻先生所著子平手录三十九篇不觉爽然自失悔前次之揣摩未至 遂携其书示君安君安慨然叹曰此谈子平家真诠也 先生讳燡燔成乾隆己未进士天资颖悟学业渊邃其于造化精微固神而明之变化从心者矣观其论用神之成败得失又用神之因成得败因败得成用神之必兼看于忌神与用神先后生克之别并用神之透与全有情无情无力无力之辨疑似毫芒至详且悉是先生一生心血生注于是是安可以淹没哉 君安爰谋付剞劂为天下谈命者立至当不易之准而一切影响游移管窥蠡测之智俱可以不惑此亦谈命家之幸也且不谈命家之幸抑亦天下士君子之幸何则人能知命则营竞之可以息非分之想可以屏凡一切富贵穷通寿夭之遭皆听之于天而循循焉各安于义命以共勉于圣贤之路岂非士君子厚幸哉 观

8、于此而君安之不没人善公诸同好其功不亦多乎哉爱乐序其缘起 乾隆四十一年岁丙申初夏同后学胡焜倬空甫谨识 凡例 去夏刊行滴天髓征义阅者以其陈义过高纷以用科学编制另辑浅近讲义为请窃念滴天髓固非初学也子平之法源于五星年代尚近佳著无多子平大全渊海子平三命通会神峰辟谬等书6大都杂而不精非初学所能读惟子平真诠议论鸿辟而其编次月令为经诸神为纬条理井然最便初学惜失于简略且有看法而无起例初习者有入门无从之叹适友人绍兴何寄重君藏有赵展如中丞原刊本互相校正缘本平生研究所得详为评注并以现代名人命造作为例证埋首半载方克成书并于篇末附入门起例一卷虽未敢云阐发无余而大致已备学者手此一编从而进研滴天髓征义诸书则登堂入室庶无杆格之

9、虞虽非讲义固无殊于循序渐进之讲义也评注既竣述其凡例于右 一原书序文谓手录三十九篇盖论八格与取运合为一篇也如论正官与论正官取运实为一篇若分列之有四十七篇而坊本仅四十四篇半行运成格变格坊本仅半篇今照原本补足以成完璧 一子平源于五星名词格局多沿五星之旧后人不得其解牵强附会最足以淆乱耳目评注悉加纠正并说明于评注中加以纠正 一真诠以月令用神为经诸神为纬然用神非尽出于月令故于舍月令别取用神之格局特别提出加以说明 盖取用无定法以月令用神编次虽十得七八 究不能包括完备此非原书之误特限于编次之法不得不然耳 一起例歌诀无非便于记忆若明其原理则歌决不特容易记忆且可自己编造否则命理歌诀多牛毛焉能一一熟记故本编入门起例

10、略述原理并附歌诀并列表以便检查 一未习命理者宜先阅末卷命理入门再阅评注循序而进自不致毫无头绪 一评注中所引例证或采现代名人命造或录自滴天髓征义然因材料不足凡无适合之例证者暂付缺如或彼此可以互证者不免前后重出将来续有收集当于再版时改正之 一初版仅印一千部藉以就正有道如蒙纠正谬误或录示例证感纫无极当并于再版时改正加入 一论十干十二支 7天地之间一气而己惟有动静遂分阴阳有老少遂分四象老者极动静之时是为太阳太阴少者初动初静之际是为少阴少阳有是四象而五行具于其中矣水者太阴也火者太阳也木者少阳也金者少阴也土者阴阳老少木火金水冲气所结也 阴阳之说最为科学家所斥然天地间日月寒暑昼夜男女何一而非阴阳乎即细微如电

11、子亦有阴阳之分由阴阳而析为四象木火金水所以代表春夏秋冬四时之气也大地之中藏水以及金属之矿孰造成之万卉萌生孰使令之科学万能可以化析原质造成种子而不能使其萌芽此萌芽之活动力即木也故金木水火乃天地自然之质万物成于土而归土载此金木水火之质者土也人秉天地之气而生暖气火也流质水也铁质金也血气之流行木也而人身骨肉之质运用此金木水火者土也人生秉气受形有不期然而然者自不能不随此自然之气以转移也 有是五行何以又有十干十二支乎盖有阴阳因生五行而五行之中各有阴阳即以木论甲乙者木之阴阳也甲者乙之气乙者甲之质在天为生气而流行于万物者甲也在地为万物而承兹生气者乙也又细分之生气之散布者甲之甲而生气之凝成者甲之乙万木之所以有枝

12、叶者乙之甲而万木之枝枝叶叶者乙之乙也方其为甲而乙之气已备及其为乙而甲之质乃坚有是甲乙而木之阴阳具矣 五行各分阴阳而有干支天干者五行在天流行之气也地支者四时流行之序也列图如右详见命理寻源 8 何以复有寅卯者又与甲乙分阴阳天地而言之者也以甲乙而分阴阳则甲为阳乙为阴木之行于天而为阴阳者也以寅卯而阴阳则寅为阳卯为阴木之存乎地而为阴阳者也以甲乙寅卯而统分阴阳则甲乙为阳寅卯为阴木之在天成象而在地成形者也甲乙行乎天而寅卯受之寅卯存乎也而甲乙施焉是故甲乙如官长寅卯如该管地方甲禄于寅乙禄于卯如府官之在郡县官之在邑而各司一月之令也 甲乙皆本同为在天之气甲为阳和初转其势方张乙为和煦生气见于卉木之萌芽虽同为木而其性质

13、有不同甲乙为流行之气故云行乎天寅卯为时令之序 故云存乎地 流行之气随时令而转移 故甲乙同以寅卯为根而亥未辰皆其根也 见下阴阳生死节天干通根月令当旺之气及时得用最为显赫否则虽得为用而力不足譬如府县之官不得时得地则不能发号施令不得展其才也 9十干即是五行而分阴阳然论其用则阳干阴干各有不同滴天髓云五阳从气不从势五阴从势无情义盖阳干如君子阳刚之性只要四柱略有根或印有根则弱归其弱而不能从五阴则不然四柱略有根或印有根则弱归其弱而不能从五阴则不然四柱财官偏盛则从财官即使日元稍有根苗 或通月令之气亦所不论然或印绶有根则又不嫌身弱不畏克制此阴干阳性质之不同也如伍廷芳造壬寅丁未己卯乙亥己土虽通根月令而见木之势盛即

14、从木所谓从势无情义也见下用神节又如阎锡山造癸未辛酉乙酉丁亥乙木只要有印通根不怕身弱煞透有制即为贵格又如许世英造癸酉辛酉乙丑辛巳十九误作从煞不知印绶有根即不嫌身弱仍喜制煞之运此又阴干之特点也见下格局高低篇阳干则不然如虞和德造丁卯丙午庚午己卯庚金虽弱透印有根即不能从身弱自为其弱运行扶身之地自然富贵特劳苦耳此不同之点也然阳干亦非绝对不能从者如逊清宣统造丙午庚寅壬午壬寅印比皆无根则不得不从此所谓从气不从势也其理甚深非可猝喻学者多阅八字经验积久自能会悟非文字所能达也按本章论干支性质虽为初步实为最深命理精微之点即为干支阴阳性质之别学者不妨置之后图俟研习入门之后自知其重要也 甲乙在天故动而不居建寅之月岂必当

15、甲建卯之月岂必当乙寅卯在地故止而不迁甲虽递易月必建寅乙虽递易月必建卯以气而论甲旺于乙以质而论乙坚于甲而俗书谬论以甲为大林盛而宜斩乙为微苗脆而莫伤可为不知阴阳之理者矣以木类推余者可知惟土为木火金水冲气故寄旺于四时而阴阳气质之理亦同此论欲学命者必须先知干支之说然后可以入门 天干动而不居者如甲己之年以丙寅为正月乙庚之岁以 寅为正月也地支止而不迁者正月必为寅二月必为卯也论气甲旺于乙论质乙坚于甲者甲木阳刚之性乙木柔和之质其中分别详下附录滴天髓论天10干宜忌节大林微苗之喻本为纳音取譬之词俗书传讹而无知之人妄执之耳学命者先明干支阴阳之理察其旺衰进退之方庶不致为流俗所误也 附滴天髓论天干宜忌 甲木参天脱胎要火

16、春不容金秋不容土火炽成龙水荡骑虎地润天和植立千古 甲为纯阳之木有参天之势生于春初木嫩气寒得火而发荣生于仲春旺极之势宜泄其菁英所谓脱胎要火也初春嫩木萌芽不宜金克仲春以衰金而克旺木 木坚金缺帮春不容金也生于秋木气休囚而金当令土不能培木之根而生金克土故不容土也龙辰也支全巳午或寅午戌而干透丙丁不惟泄气太过抑且火旺木焚宜坐辰辰为湿土能滋培木而泄火也寅虎也支全孩子或申子辰而干透壬癸水泛木浮宜坐寅寅为木之禄旺而藏火土能纳水之气不畏浮泛也火燥坐辰水泛坐寅为地润金水木土不相克为天和非仁寿之象乎 乙木虽柔刲羊解牛怀丁抱丙跨凤乘猴虚湿之地骑马亦忧藤萝系甲可春可秋 羊未也牛丑也乙木虽柔而生于丑未月未为木库丑为湿土可培乙木之根乙木根固则制柔土亦有余也凤酉也猴甲也生于申酉月只要干有丙丁不畏金旺见格局高低篇阎陆商张诸造可为例证马午也生于亥子月水旺木浮虽支有午亦难发生 若天干有甲地支有寅名为藤萝系甲可春可秋言四季皆可不畏砍伐也 丙火猛烈欺霜侮雪能煅庚金从辛反怯土众生慈水猖显节虎马犬乡甲来成灭 五阳皆阳丙为最丙者太阳之精纯阳之性欺霜侮雪不畏水克也庚金虽顽力能煅之辛金虽柔合而反弱见壬水则阳遇阳而成对峙之势见癸水则如霜雪之