图解滴天髓下部-吉凶论断学习[格式PDF]

1、(宋)Ji(阻原著店建钩苦一白话图解本一滴天髓i赵主哥:13TE百缸妻王r)下部 吉凶论断/在启超仔 A 运三令全局平斗巫边行于边 冲 刃飞戌之变儿遭不 测.2震借凯.民、永土相 冲且均帝 应但Jl_在主亡例.、行花白取灭亡 目,r-.;句一 ,r 是而怜tt 式营 拿 队iI.咂 ，.、-町、飞康有为水 水仿古来 II泌飞斗，盛 名千戊主克制 玛主太过此怯战屡不得志.(矿)任铁樵注作者简介京图宋代 人他的生平事迹现巴 无从考证l 但归于其各下的 滴天髓 却成为四柱命理学的经典之作对 后 世产生了巨大影响京图也因此闻名天下.任铁樵(1 773 年 一?)清朝著名命理学家最大的贡献便是为 滴天髓

2、 书作注使之成为最具代表性的注疏.任氏不仅为 滴天髓 分篇增注正 本 清源同 时还插配 7 大量 的命例佐 证使该书的地位和日 成就得到了 极 大的提升其影响直延续至今.命造图古人山 回 拉反映一个人的人生走势，以才算断其命运吉凶。封面中央便是一个典型 的 回拉八字 命造圈.此国并非画面 上四人的八字，敬请读者压章。梁启超墨西甲寅百年要巴在五木脏、丙火长生 叮 时主巳丸得雄，日 主 丸势旺烈。行且运 三 告全局，平年且达;但仔子运冲刃、饮戊戌主主.几遭不测。康有为戊午i.9P1-子庚于水水 伤 官，乘 旺泄 气，技能 享盛 名。但 年千七朵，且和1 日 主.生仕途不得 志。袁世凯巳幸要西丁 已

3、T 幸伤 官七帚笃羊刃叮 为大 贵.食种 制 七杀，金水为用神.土为1己神。木土相冲，丘为帝 庄 吁 丘;在 主 叮 放只当王皇帝，自取灭 .张学良辛丑要巳圭子庚于官印 a互相，放出身官 贵.少年 得 志。日时为阳刃，时干偏印 制 食，水阻 止制，欲后 半生乎 iII 且为，有名元 实。f-OIol龟客 人人句.局-_.前，怕恤.蛐川崎皿-一一.凰叫一叫一.-喝早咀峭-,.由国p盘畅o蓝139 臼八字命理学的巅峰之作 古代天人学3 滴天髓吉凶论断(宋)京图/原若(消)任铁樵/注唐主主钧/著下部时杀回国叩目固自川月食国固帆年杀回国叩 画咱 且 永噎盒 队 i06 四兄比肩劫财巧叩JM严勿川中仰2

4、22ZZZZL 穷涵造化第十四章百布财主当令二由显宫里助玉兰黄白财神不具四!l明显宫里不见五吉利息神精何六凶险岁运不佳仁长寿性定元神八短命气浊神枯币。424md 8355325 叫叩叩JHd呻呵呵性情征义第十五章一耶正五气地情二性幢火势旺烈三性柔水势旺盛四性怯木奔南方五万因水之于金大强助西水迂南七网 IJ烈牟火特北八勇植顺生之机九枉傲足生之序十均it币阳明遇金十一多沛阴法氮火十二:Jt，22333YP33YY337 族病举要第十六章无究五行和顺二多疾五行i咛i乏主病凶忌神入脏四究小忌神入 腑五血病木 不堂，六气伤土不受火七来热五行不和g 出身地位第十七章科用贷显之命工中式中举取士三剪才秀才命局

5、四异路异路取仕五台闹尚书命局六县刑制杀之杠七司牲地万官吏八l占司杂职之官)84 妇踊要旨第十八章665 92 344 50!-女命伦夫伦子二小儿财杀精神三贞元ilU轮回f.t1 f.t.;1:H!t地位.，且.哇钮，、f.t lft.句fI _.fIIft.l,.匠.，.U.饵毡跑，、.LtJII.I!.雹先it.tltljI.蜡霄Il.)巳.，们 IJ.匍.肉.，、缸.八.,.tt.IIt.-科甲费血之命.01，(.企.4 1.川fme面 lr;.=哗 吗bJ._.I，/-且4亘温.IiiIII温卷断法准绳、本卷主要讲述用神的选!III.与使用通过!III.用值命局达到种 中 E平和的状态让

6、命局的五行土气流行畅通让阴阳达到调和 a并且用神的!III.用是否适宜也是判断命局好吓成就命局贵贱吉凶的个重要标准因此用神在个命局中不可散步、而对它的选择与使用更是个非常重要非常复杂的过程需要推命者仔细观事综合考虑 、，8川EBHE口H目囚哥冉一本章内容提要茹十:t，i:件用精神茹十:t,i:111 用卫工帆第十二:t，i:用忡得失 体用精神第十章本章主要讲述四桂中日主用神、精神的一些基本知识以及月令生时的一些基本理论掌握了这 些基础 性知识我们在判 断 命局的衰旺中和与否时就会有一个比较清晰的恩路以帮助我们正确分析命局的具体情形.-、体用E 目主用神I原立 1j!Hf体 JII.小 时U耐

7、论 也，亚Mk主阳之阳 J tii。I原注 1有以目主为体提嗣沟用.日立自王则 徒刑之食神财官皆为-用日主硝刷提拥有物帮身议.1 其神者亦皆为农用.徒刑为休息神为用者目主不能用乎提炯矣.提拥食伤财官太自王1 取年月时土印比为县神提拥向比太旺则 取年月时土食伤财官为县神而用之.此二者乃体用之正法也.有以回拉为休暗神为用者必回拉供无可用万取 E音 P中暗含之神有以回拉为体化神为刑者四位有合神元用种即以四位为休而以化合之神可用者为用.有以化神为休回拉为刑者化之真者即以化神为休以回往中与化神相生柏克者取以为用.有成回拉均体岁远为周四柱中太过不及用岁 i左 Ji f 滋劫之.有以县神均休辅神之神为刑者A

8、 所喜之神不能自用州以沟体而用辅息之神.有以格象为休日主为刑者须格局、气象及附神、化神、忌神、克神皆成一体断.若是一面格象与日主元干者或伤克目主太过或，久目主太过中间要导体用分辨处又无形边只得用目主自去引生在神却 J 求一个，舌格为用矣.有以目主为则有用过于体者.如用食财而财官食神采行略伏及太发1&浮，乏者虽英亦过度矣.有用主而休行者有休正而用行者正体用之更重也.如用神不行子流行之地且又行助体之运财不妙.有休闲各主者休用皆应不分胜负行运又无轻重土丁 J 角 i之.有休闲 俱滞者如水火供应，不遇金土圳 俱滞之不可一祸定也.然体用之用与用神之用有分别若以休闲之用为用神固不可合此以别求用 神 又不可

9、图麟古代夫人学滴天髓m斗。-x第十章体用精神只要斟 酌体用真确.，巧取其紧要者为用神而二三四五处用种者的非妙追须 抑品其重径1在使有余示且.I任氏洼 E体者!形象气局之谓也!如无形象气局即 以 自主为 体t 用者用神也!非 体用之外别有用神也.原注体用与周神有分 别又 不详细载明仍属模糊了局可知除体用之外不能别求用 神.玩本文 末 句云要在扶之仰之得其直显见体用之用即用 神 无疑矣.眨则仰之弱则扶之虽不易之法然有不易中之变易者惟在审察得其直 三字而巳矣.旺则仰之!如不可抑且直扶之 t 弱则扶之!如不可扶反直抑之.此命理之真机五行颠倒之妙用也.盖旺极者抑之抑之反激而有害则直从其强而扶之弱极者扶之

10、扶之徒劳而无功，如j 直从其弱而抑之.是不可以一端论也.知自 主 旺提纲或官或财或食伤皆可为用i 目主衰别寻四柱干直有帮身者为用.提纲是禄刃即以提纲为 体!看其大 势?以 四柱子支食神财官寻其得所者而用之.如四柱干支财杀过旺自主旺中变弱须寻其帮身制 化 财杀者而用之自主为体者，自 主 旺印续多必要财星为用自 主 旺官杀轻亦 以财星为用.日 主 旺，比劫多而无财星以食伤为用1日王班比 劫多而财星轻亦 以 食伤为用.目主 旺官星轻印缓重!以财星为用自主弱?官杀眨?则以印绞为用自主弱1食曲多亦以印续为用1日 至 弱财星 眨则以 比 劫为用.臼主与官杀两 停者则以 食伤为用自主与财星均敌者!如j 以

11、印 比为用.此皆用神之的当者也，如日 至 不能为力l合别 子 而 化化 之 真者即以 化 神为体.化神有余则以泄化神 之神为用化神不足!则以生助 化 神之 神 为用.局方曲直五格日主是无神即 以 格象为体以生助气象者为用或 以 食萌为用或 以 财星为用只不直用官杀，直且视其格局之气势意向而用 之势执一也，如无格无局四柱 又 无用神 可 取印 或 取 之或闲神合位或被 冲 神损面或被忌神劫占1或被客神阻隔!不但用神不能顾自主!而自 主亦不能顾用神.若得岁运破其合神合其冲神制其劫占通其阻晴此 谓 岁运安顿随岁运取用亦不失为言也.原注云 二三四五周神 l的非妙造田此说大谬，只有八字，总去四五王为用神

12、则是除自子之外!只有两字不用断无此理.足之有用无用!定有一个着革确乎不易也，命 中 只有喜用两字用神 者日王所喜始终依赖之神也除用神、喜 神呈 神 之外皆闲神客神也!学者直审察之，大凡夫干作用!生则生克则克合则台?冲 则冲易于取材而地主作用则有种种不恫者故天子易看地主难推，I 白话提要 E此节原文迫有体用不可以端论也，要在柱之仰之 i)lJt:iC 重点盹在于体用.N:f口原注以及 ff性燃的住跪在们就知垣此节主要讲述的就是确定体用的方曲.关+体用各种命学 若 作中都很少晌叨地单独提出来阐述，所以相对守其他.r|时阳在铺天 i兑瞌体用两字:今人每多泊乱，从来命书中，未曾加以排刑。如1云自用时生

13、宫，以食制杀究竟财生白者，财为用乎.1111官为用?由冲刷杀者食为用乎，拥杀为用?此皆体用未分也.(子平真检云，用呻专求月令必有协同.楠用者，体也。此段体为用也.以体为用，真正之用忡无以名立，名之相忡我们可以珩出，徐果吾iM 明确跑提出格局不非干体用.t 四柱命理学中的体用那么体用的定义到底是什么呢?在 中国古 代哲学体系中，体闸的阳生出现剖很早，并且体和用还是相对的盹企般认为万事万物的本身甚至内在本质 耻是体，而事物的外表1外在表巩就是用.体是本质，用是表象，可见体用之间的关京.内外 Y主辅.用主要是来辅助体的.而应用 在 命理学中具体到 四 性八字命局中，体就是代表者推命的主体也就是命局的

14、主 人e 而用，就是用神，也就是时命局影响Jil大陆有用的神.关于体用如何应 用在命局中，徐压 吾在 闹天髓补注中也有过段阐述立战术散之学 1棚子品理.替身日品之商卦，外阳内阳，是 j，体也.王亚而成民工呈亚而成乾，是其焊l也.命盟主体用亦扰是 耳根据品学里而的体用 Y我们可队知迢命局 中的体用.命局中的 四 性八字 的主人就是体 叮 而让命局能够达到中正平和口的丑行之气所代表的天干或者地宜就是用.而原文埠，边有体闸，不可以踹 i也啕由此可知在不同 的命局中1体和用可能会监生亚 f因此我们在推断命局的时候，白先就应 出明 fl命局中的体和用到后 再扶之抑之伺其直根据用神的直和不直，可五行之气加

15、以扶持或者拥制 叮且后确定命局的古 山祸福.t 用神的作用及吉凶断验那么针对具体的命局，我们应 i生如何I判断命J，;j 巾的体制用呢9第一，如果命局不存在楠局!那么 f就是日主、用忡则没有。第二 守如果命，j存在恪扁.-并且陆局是 ljj而阐述过的正八怡，那么体就是目主叼而用神耻，且通过挟持盘者拥制 日 主来巾扣平 衡整个命 j;j(:J五行立气的官且七杀时且印搜食忡0;1主比州、劫肘.第三，如果命局存在陆町，并且 格 A乃是前而世到过的变八楠，那么体就是命m，-，昕从 r(J 气象，而用神就是顺所从的旺势 守 并生助挟持气象的五行立气的天干地支。第四，如果命归存在恪局，并且恪局是化象格局，

16、11IJ日主与其也的天干相合而 那么Jft格局 1飞体就是 ft神，要是他神的气势旺盛有余，用神融业世 ft神旺势的天干地支、要是位于中的气势虚耐不足.那么用神就盐生助挟持 ft忖，n白天干地主。、J Z也图麟古代夫人学滴天髓$-L第十章体用精柿第五。如果命间存在协间，并且帖局是专旺五怖，即 illl 直帖炎上楠、润下怖、从草楠、稼 F品格那悻就是格最市用神就县根据恪局的且 与不宜，能够生助气象的天干出主，或者 M 白衬响官或者是财旦.过去 用柿平衡人体五行之气国完了体用的削断方峰，狱后要回 9J 的就是原最后句扶之抑之畔其直 啕即如问监挥用神的作用.我 们在闹天髓的前而几章就已经知迫命局中的五行之气温桶的个基本阳贝 11耻是中:iE平和.而用神在命局中的主要f1用就是雄持命局中 五行之气的中和平衡.所山用神会交Hi行之气l之抑之当用神起到l扶持作用的时候 叮主要的方曲就是生助，因此用手l和可以是印续生助扶持日主，也可能是比响曲财帮助 日 主.而当用神起到l抑制作用的时候，主要的方法就是克tIt因此用神可以是自且七杀克市 11 E1 主也可能是食神伤官址日主秀 气.而不管用神的f1用是